Fatwa: 6829-0003
Question:
Assalamualaykum Mufti
We intend selling a product called Sand Art. It is a peel off card with a sticky surfaces where different colors of sand is poured on to it to make a picture.
There are various picture options to choose from. The cards are designed by the company and are pre printed already.
Please help with the following queries
1. Is it permissible to sell cards to muslims with pictures of animated objects? Eg. Animals, human figures
2. Some cards have only a shape with no eyes. Eg. A person riding a motorbike with a helmet over his face.
3. If you are selling to non Muslims can u sell the animated ones?
Answer:
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
- Sharīʿah has prohibited picture making of animate objects. Accordingly, it would also be impermissible to sell the items under discussion if they are of animate objects. The impermissibility is further amplified considering there is no other designated use for the stickers other than picture making.
- If the cards are merely silhouettes that takes away from the picture being animated, then it would be permissible to sell them. If, however, the shapes enhance the picture or are of a lewd nature, it would be impermissible to sell them.
- The same ruling of impermissibility would apply.
And Allāh Taʿālā knows best.
قفه البيوع — محمد تقي عثماني 1/320
اما الصور غير المجسدة وهي التي ترسم على قرطاس أو ثوب … أما الجمهور فلا فرق عندهم بين المجسدة وغير المجسدة في عدم الجواز. فبيع الصور غير المجسدة ممنوع في مذهب الجمهور
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح — أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي – توفي ١٢٣١ هـ ص 362
قوله: “فيه تصاوير ذي روح” قيد به لأن الصورة تكون لذي الروح وغيره والكراهة ثابتة ولو كانت منقوشة أو منسوجة وما كان معمولا من خشب أو ذهب أو فضة على صورة إنسان فهو صنم وإن كان من حجر فهو وثن
شرح المجلة لخالد الاتاسي ، المادة ٢
الأمور بمقاصدها يعني : ان الحكم الذي يترتب على امر يكون على مقتضى ما هو المقصود من ذلك الامر
فتح القدير وتكملته ط الحلبي — الإمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي ثم السكندري، المعروف بابن الهمام الحنفي (المتوفى سنة ٨٦١ هـ) 6/476
فصل فيما يكره، لما كان دون الفاسد أخره عنه، وليس المراد بكونه دونه في حكم المنع الشرعي بل في عدم فساد العقد، وإلا فهذه الكراهات كلها تحريمية لا نعلم خلافا في الإثم
فتح القدير وتكملته ط الحلبي — الإمام كمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي ثم السكندري، المعروف بابن الهمام الحنفي (المتوفى سنة ٨٦١ هـ) 1/416
قوله أي ممحو الرأس فسر به احترازا من أن تقطع بخيط ونحوه فإنه لا ينفي الكراهة، لأن بعض الحيوانات مطوق فلا يتحقق قطعه إلا بمحوه
النهر الفائق شرح كنز الدقائق — سراج الدين عمر بن إبراهيم بن نجيم الحنفي (المتوفى سنة ١٠٠٥هـ) 1/285
تكون الصورة (مقطوعة الرأس) أي: ممحوة إما بنحت أو بخيط خيط على جميعه حتى لو لم يبق لها أثرًا أو يصلي بمفرده ونحوها لأنها لا تعبد عادة في هذه الحالة، ومحو وجه الرأس كمحو الرأس/ كذا في (الخلاصة) بخلاف ما إذا قطعها بخيط من الحلقوم حيث لا تنتفي الكراهة لأن من الطيور ما هو مطوق
دارالافتاء، دارالعلوم دیوبند
جن مصنوعات پر اس طرح کی تصاویر ہوں جو دیکھنے میں صاف اور واضح نہ ہوں ان کی خرید وفروخت کی گنجائش ہے، البتہ اگر تصویر واضح اور نمایاں ہو تو اس کا بنانا خریدنا، اور بیچنا سب ناجائز ہے؛ لہٰذا وہ مصنوعات جن پر عورتوں مردوں، بچوں یا جانوروں کی تصویریں نمایاں طور پر بنی ہوئی ہوتی ہیں ان کی خرید وفروخت ناجائز ہے اور اگر مجبوری میں خریدلیا ہے تو اس کی تصویر کو مٹادیا جائے، نیز اگر ان چیزوں پر بنی ہوئی تصویریں مقصود کے درجہ میں نہ ہوں تو وہ اصل مصنوعات کے تابع ہوکر ان کی خرید وفروخت جائز ہوجائے گی؛ لیکن خریدنے والا یا تو اسے مٹادے یا پامالی اور تذلیل کے انداز پر رکھے حرمت وعزت کے ساتھ رکھنا اور استعمال کرنا جائز نہیں ہوگا۔
قفه البيوع — محمد تقي عثماني 1/290
الشرط الثانی لجواز البیع أن یکون المبیع متقوماً، وهو شرط لانعقاد البیع، فما لیس متقوماً بحکم العرف أو بحکم الشرع لاینعقد بیعه…….. . فکل ما لا یباح الانتفاع به لیس متقوماً شرعاً، ولا یجوز بیعه