6829 – 0249
Question:
Someone is asking : ”At school theyre asking if I want to get “sworn in” wich involves taking a pledge or an oath to the union/school Its something like this: Stand before the union body (sometimes with other new members). Repeat the union’s oath of membership (led by the union president or officer). Pledge to follow the constitution, pay dues, not work for non-union contractors, etc. Afterward, you may sign your name in the local’s membership book. Some unions also hand out a membership card or book at this point.”
Is this permissible?
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
At the outset, it is important to note that where possible, a Muslim child should only study under Muslim teachers. This ensures that every aspect of Dīn is given due consideration from the child’s side and from that of the school and its teachers. In many cases, when a child studies in an environment dominated by those of another religion, they are exposed to various challenges which may gradually desensitise them to the seriousness of engaging in or affiliating with another religion.
In principle, taking an oath or pledge of this nature is not inherently impermissible, provided that the following conditions are met:
- It does not contain any element of Shirk (associating partners with Allāh ﷻ).
- It does not entail committing, supporting, or endorsing anything that is against the laws of Sharīʿah.
The pledge is understood to be purely contractual in nature, and not a form of religious or ideological allegiance.
However, keeping one’s Īmān in mind, a person should avoid showing honour or reverence to the leaders of other religions. Instead, one should seek to form connections and make pledges with Muslim scholars and upright individuals who can serve as genuine role models.
A believer’s focus should not be drawn toward the insignificant tokens of recognition or praise offered by non-Muslim leaders, as these hold no real value in the sight of Allāh ﷻ.
Since we do not have the exact wording or details of the pledge in question, we cannot issue a definitive ruling on your specific scenario. You may, however, use the above guidelines to assess its permissibility. Alternatively, you may forward the exact text of the pledge so that it can be examined further.
And Allāh Taʿālā knows best.
روح البيان — إسماعيل حقي بن مصطفى الإستانبولي الحنفي الخلوتي , المولى أبو الفداء (ت 1127هـ) 9/ 2
والمراد فتح مكة وهو المروي عن انس رضى الله عنه بشربه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند انصرافه من الحديبية والتعبير عنه بصيغة الماضي على سنن سائر الاخبار الربانية للايذان تحققه لا محاله تأكيدا للتبشير كما ان تصدير الكلام بحرف التحقيق كذلك وفيه من الفخامة المنبئة عن عظمة شأن المخبر جل جلاله وعز سلطانه ما لا يخفى وحذف المفعول للقصد الى نفس الفعل والإيذان بان مناط التبشير نفس الفتح الصادر عنه سبحانه لا خصوصية المفتوح قال الامام الراغب انّا فتحنا لك يقال عنى فتح مكة ويقال بل عنى ما فتح على النبي عليه السلام من العلوم والهدايات التي هى ذريعة الى الثواب والمقام المحمود التي صارت سببا لغفران ذنوبه انتهى وسيجيء غير هذا فَتْحاً مُبِيناً اى بينا ظاهر الأمر مكشوف الحال او فارقا بين الحق والباطل وقال بعضهم المراد بالفتح المبين هو الصلح مع قريش فى غزوة الحديبية
کفاية المفتی – محمد کفاية الله دهلوی رحمه الله – 9/ 301
جواب ۴۷۷) حلف وفاداری اس شرط اور نیت سے کہ جہاں تک خدا اور رسول اور شریعت کی نافرمانی نہ ہو میں ، وفاداری کروں گا، اٹھا لینے میں کوئی مضائقہ نہیں اور ڈسٹرکٹ بورڈ اور کونسل میں جانے کی نیت بھی یہ ہو کہ میں اپنی قوم اور وطن کے حقوق کی حفاظت کرنے اور حکومت کے ظلم و تشدد کا انسداد کرنے کے لیے جارہا ہوں
جديد فقهى مباحث – حضرت مولانا مجاهد الاسلام قاسمي و حضرت مولانا خالد سيف الله رحماني دامت بركاتهم 26/ 439
ایک تو ملی مفادات کے تحت انتخابات کے موقع پر ان کے ساتھ معاہد ے اشرکت اور ان کی حمایت سے متعلق ہے اور دوسرا یہکہ شرعی طور پراس کی حیثیت کیا تی ہے تو تقریبا تمام مقالہ نگار حضرات نے ایسا کرنے کو جائز اور درست قرار دیا ہے۔ ان کا کہنا ہے ہ صلح حدیبیہ حلف الفضول مشرکین مکہ سے معاہدہ اور اطراف مدینہ کے یہودی قبائل سے معاہدہ جسے میثاق مدینہ کہا جاتا ہے، ہمارے لئے مثال ہیں مگر اس کو عمومی حیثیت نہیں دینا چاہئے ۔
مولانا محمد صادق مبارکپوری، مولانا راشد حسین ندوی اور مولانا عامرظفر صاحب کا کہنا ہے کہ یہ صرف جائز ہی نہیں بلکہ ایک امر متحسین ہے اور مولانا مید اللہ سعدی اور مولانا اسرار الحق سبیلی صاحب کی رائے ہے کہ ایسا کرنا حسب موقع ضروری ہوگا اور مولانانعیم اختر قاسمی صاحب کہتے ہیں کہ اگر کسی بڑے ضرر کا اندیشہ ہوتو ایسا کرنا واجب ہوگا۔
زاد المسير في علم التفسير — جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (ت 597هـ) 1/ 318
قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ قال ابن عباس، ومجاهد: نزلت في قوم من المؤمنين كانوا يصافون المنافقين، ويواصِلون رجالاً من اليهود لما كان بينهم من القرابة، والصداقة، والجوار، والرضاع، والحلف، فنهوا عن مباطنتهم. قال الزجاج: البطانة: الدُّخلاء الذين يستبطنون أمره وينبسط إليهم، يقال: فلان بطانة لفلان، أي: مُداخل له، مؤانس. ومعنى لا يألونكم: لا يتقون غاية في إلقائكم فيما يُضرُّكم.