6829 – 0209
Question:
السلام عليكم
After the ghusl of the mayet is complete, is it permissible to take the body to the house before the janazah salaah takes place? Is this considered delaying the janazah?
If it is permissible please explain why in reference to the following hadith ;
Ali bin Abi Talib (RA) narrated that:
The Messenger of Allah (SAW) said to him: “O Ali! Three are not to be delayed: Salat when it is due, the funeral when it is presented, and (marriage) for the single woman when someone compatible is found.”
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
The Fuqahā’ have strongly emphasised the importance of hastening the Janāzah Ṣalāh, based on several Aḥādīth, including the one mentioned in your query. This emphasis is such that it is even permissible to perform the Janāzah Ṣalāh during the Makrūh times of Ṣalāh, such as after Fajr or ʿAṣr.
For the smooth arrangement of the Ghusl, Janāzah Ṣalāh, and burial, it is the common practice of today to stipulate a specific time for it soon after the person’s passing. If after the Ghusl, some time remains for the stipulated Janāzah Ṣalāh time, then it is permissible to bring the body back to the house for that time.
It should be noted that when stipulating a time for the Janāzah Ṣalāh and burial, one should avoid setting an unnecessarily delayed time. Sufficient time should be allowed to ensure that the Ghusl can be completed with ease.
However, it would be Makrūh to fix the Ṣalāh time by factoring in additional time to take the body home, as this constitutes an unnecessary delay.
And Allāh Taʿālā knows best.
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار — محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت ١٠٨٨ هـ) ص122
(وكره تأخير صلاته ودفنه ليصلي عليه جمع عظيم بعد صلاة الجمعة) إلا إذا خيف فوتها بسبب دفنه.
المحيط البرهاني — برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي (ت 616 هـ) 5/ 360
وحمل الجنائز من غير فائدة فيكره؛ قال شمس الأئمة السرخسي في شرح «السير» : لو لم يكن في نقله إلا تأخير دفنه، لكان كافياً في كراهته، وذكر شيخ الإسلام في «شرحه» : أن نقل الميت من بلد إلى بلد لغرض ليس بمكروه. وفي «العيون» : ذكر مطلقاً أن نقل الميت من بلد إلى بلد ليس بمكروه،
البناية شرح الهداية — محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن الحسين المعروف بـ «بدر الدين العينى» الحنفى (ت ٨٥٥ هـ) 3/ 240
وفي ” القنية “: حضرت صلاة في وقت صلاة المغرب قيل تقدم على سنة المغرب، وقيل تقدم السنة عليها، ولا خلاف في تقديم صلاة المغرب عليها، وتقدم صلاة العيد عليها، وتقدم هي على الخطبة ولو جهز الميت صبيحة يوم الجمعة، يكره تأخير الصلاة عليه ودفنه إلى وقت صلاة الجمعة، ولو خافوا فوات وقت الجمعة بسبب دفنه أخروا دفنه.
احسن الفتاوی — مفتی اعظم مفتی رشید احمد صاحب (ت ١٤٢٢هـ) 4/ 252
یہ رسم خلافِ شرع ہے، نماز جنازہ میں اس لئے تاخیر کرنا کہ زیادہ لوگ شریک ہوں کردہ ہے، جنازہ میں تعجیل اس قدر موکد ہے کہ اوقات مکروہہ میں بھی نماز جنازہ ادا کرنے کی اجاز دی گئی ہے، یعنی مکر وہ وقت میں جنازہ تیار ہو تو اسی وقت ہی نماز پڑھ لی جائے، مکروہ وقت گزرے تک بھی انتظار نہ کیا جائے، اس رسم کا ایک مفسدہ یہ بھی ہے کہ لوگ مسجدوں کے اندر نماز جنازہ پڑھنے لگے ہیں، جو مکروہ ہے ،
فتاوی قاسمیہ — حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 9/ 631
میت کی تجہیز و تکفین میں عجلت کا حکم ہے تاخیر ممنوع ہے؛ البتہ معمولی تاخیر مثلاً ایک آدھا گھنٹہ کی تاخیر جس سے رشتہ دار لوگ جنازہ میں شرکت کر سکیں، تو اس کی گنجائش معلوم ہوتی ہے، لیکن تیاری کے اوقات کے علاوہ چار چار پانچ پانچ گھنٹہ یا آدھا دن یا پورا دن صرف کسی کے آنے کی وجہ سے تاخیر کی جائے تو اس کی اجازت نہیں۔ نیز فقہاء نے اس سے بھی منع فرمایا ہے کہ مثلاً جمعہ کی نماز کا انتظار کیا جائے تاکہ مجمع کثیر نماز میں شرکت کرے؛ لہذا رشتہ داروں کے آنے کے لئے بھی زیادہ تاخیر کرنا جائز نہیں ہے۔