6829 – 0232
Question:
ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
My question is regarding a common practice amongst children nowadays of saying “jinx” when they say the same thing. According to the rules of this game (if that’s what you can call it), the one who is “jinxed” should not say anything until their name is said 3 times and sometimes once.
It looks like a harmless game, but I’m curious as to whether saying it is permissible or not considering how the word “jinx” has the meanings of “a spell, curse” and “a person or thing that brings ‘bad luck’ “.
Your guidance is this matter is much appreciated. جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرً.
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
The word “jinx” is commonly associated with superstition, spells, curses, or bad omens. In the context of the children’s game where one person tries to keep the other silent, the players generally do not intend these meanings of “curse” or “bad luck.”
If the word is used solely as part of this game, without any belief in spells or bad luck, then it would not be classified as Ḥarām. However, playing a game like this may still be disliked due to the following reasons:
- It falls under Laghw (futile speech/activities) as it provides no meaningful benefit for the children playing.
- It often involves some form of harm. For example, if the “jinxed” child speaks before his name is said, he may be subjected to hitting, forced to buy something, or similar negative consequences.
- It carries the risk of gradually normalizing the concepts of “bad luck” and “curses” in the child’s subconscious mind.
We advise replacing such games with alternatives that are enjoyable and free of doubtful meanings. Encourage children instead to use phrases and play games that are neutral and beneficial.
And Allāh Taʿālā knows best.
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار — محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت 1088 هـ) ص662
(و) كره تحريما (اللعب بالنرد و) كذا (الشطرنج) بكسر أوله ويهمل ولا يفتح إلا نادرا، وأباحه الشافعي وأبو يوسف في رواية، ونظمها شارح الوهبانية فقال: ولا باس بالشطرنج وهي رواية عن الحبر قاضي الشرق والغرب تؤثر، وهذا إذا لم يقامر ولم يداوم ولم يخل بواجب، وإلا فحرام بالاجماع.
(و) كره (كل لهو) لقوله عليه الصلاة والسلام: كل لهو المسلم حرام إلا ثلاثة: ملاعبته أهله، وتأديبه لفرسه، ومناضلته بقوسه
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت 1252هـ) 6/ 395
اللعب بالأربعة عشر حرام وهو قطعة من خشب يحفر فيها ثلاثة أسطر ويجعل في تلك الحفر حصى صغار يلعب بها اهـ منح: قلت: الظاهر أنها المسماة الآن بالمنقلة لكنها تحفر سطرين، كل سطر سبع حفر
(قوله وكره كل لهو) أي كل لعب وعبث فالثلاثة بمعنى واحد كما في شرح التأويلات والإطلاق شامل لنفس الفعل، واستماعه كالرقص والسخرية والتصفيق وضرب الأوتار من الطنبور والبربط والرباب والقانون والمزمار والصنج والبوق، فإنها كلها مكروهة لأنها زي الكفار، واستماع ضرب الدف والمزمار وغير ذلك حرام وإن سمع بغتة يكون معذورا ويجب أن يجتهد أن لا يسمع قهستاني (قوله ومناضلته بقوسه) قال في مختصر النقاية يقال: انتضل القوم وتناضلوا أي رموا للسبق وناضله إذا رماه اهـ وفي الجواهر قد جاء الأثر في رخصة المسارعة، لتحصيل القدرة على المقاتلة دون التلهي فإنه مكروه اهـ والظاهر أنه يقال مثل ذلك في تأديب الفرس والمناضلة بالقوس ط.
جواھر الفقہ — مفتی محمد شفیع صاحب رحمۃ اللہ علیہ ـ 2/ 358
ایسے کھیل تماشے جن کے تحت میں کوئی معتد بہا فائدہ دین دنیا کا نہیں ہے وہیب ممنوع اور نا جائزہ ہیں خواہ ان پر بازی لگائی جائے یا انفرادی طور پر یا انفرادی طور پر کھیلا جائے پھر بازی پر کوئی ریتم لگائی جائے یا نہیں ۔ اور رقم بھی دو طرفہ ہو یا یک طرفہ بہر حال ایسے لفو کھیل شرعاً مطلقا نا جائزہ ہیں ۔ حدیث میں ہے ۔