6829 – 0234
Question:
السلام علیکم و رحمة الله و بركاته
I hope that this query finds you in the best of health and imaan. I would like to enquire about 2 length haircuts for males,what is the rulings regarding this?
JazakAllah hu khair
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Sister in Islām,
If the hair is of uneven length across different parts of the head, but no area is completely shaved it will not be prohibited. If such a hairstyle is adopted in emulation of celebrities, sport stars, disbelievers, or sinners or to fit into a particular crowd then such a haircut of uneven lengths will be prohibited.
Furthermore, if a haircut of uneven lengths is adopted so one may stand out (shuhrah) then too it will be impermissible.
In conclusion an uneven haircut of varying degrees that does not involve:
- Shaving the head partially
- Nor is it done out emulation of celebrities, sport stars, disbelievers, or sinners and
- Neither is it done to stand out, will be permissible.
Finally, if certain haircuts or hairstyles are frowned upon by the pious people of a particular area, it is better for one to abstain.
And Allāh Taʿālā knows best.
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح — علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (ت ١٠١٤هـ) رقم: ٤٣٤٧
(وعنه) : أي عن ابن عمر (قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من تشبه بقوم) : أي من شبه نفسه بالكفار مثلا في اللباس وغيره، أو بالفساق أو الفجار أو بأهل التصوف والصلحاء الأبرار. (فهو منهم) : أي في الإثم والخير.
الاضافات : ۳۲۶/۸، بحوالہ فقہ حنفی کے اصول و ضوابط ، ص ۱۴۸
حضرت حکیم الامت فرماتے ہیں: یہ مسئلہ خود نص قرآنی میں موجود ہے وہ یہ ہے کہ حق تعالیٰ ارشاد فرماتے ہیں: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار) ترجمہ: یعنی مت مائل ہو ان لوگوں کی طرف جنہوں نے ظلم کیا کبھی تم کو بھی آگ پہنچ جائے ۔ اس سے معلوم ہوا کہ اہل باطل کی طرف میلان حرام ہے اور اس کے ساتھ ایک قاعدہ بھی ملایا جائے کہ تشبہ بدون رکون اور میلان قلبی کے نہیں ہوتا ۔ قلب میں اولا اس کی عظمت ہوتی ہے اور اس کے استحسان کا درجہ پیدا ہوتا ہے اور اس کی طرف میلان ہوتا ہے، پس جب رکون اور میلان حرام ہے تو تشبہ بھی حرام ہے
فتاوی محمودیۃ —مع التعليقات- مفتی محمود الحسن گنگوہی(ت ١٤١٦ه) 280/19
آج کل پینٹ شرٹ ( کوٹ پتلون ) اور انگریزی بال کا گرچہ مسلمانوں میں عام رواج ہو گیا ہے، مگر اس کے باوجود اسے انگریزی لباس ہی سمجھا جاتا ہے۔ الغرض تشبہ بالکفار نہ بھی ہو تشبہ بالفساق میں تو کوئی شبہ نہیں، لہذا ایسے لباس سے احتراز ضروری ہے ۔ پتلون کے متعلق یہ تفصیل اس وقت ہے جب اس سے وا واجب الستر اعضاء کی بناوٹ اور حجم اور جم نظر نہ آتا ہو، اگر پتلون اتنی چست اور تنگ ہو کہ اس سے اعضاء کی بناوٹ اور حجم نظر آتا ہو، جیسا کہ آج کل ایسی پتلون کا کثرت سے رواج ہو گیا ہے، تو اسکو پہنا اور لوگوں کو دکھانا اور دیکھنا سب نا جائز ہے
[2]بذل المجهود في حل سنن أبي داود — الشيخ خليل أحمد السهارنفوري (ت 1346 هـ) 12/58
حدثنا محمد بن عيسى، نا أبو عوانة، ح: وحدثنا محمد بن عيسى، عن شريك) رويا (عن عثمان بن أبي زرعة، عن المهاجر) بن عمرو النَّبَّال بنون وموحدة ثقيلة (الشامي) ذكره ابن حبان في “الثقات”، (عن ابن عمر قال) أي: محمد بن عيسى (في حديث شريك) لفظ: (يرفعه، قال) رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لبس ثوب شهرة) أي: غرض اللابس ومقصده بهذا اللباس الشهرة، إما باعتبار التفاخر والخيلاء، أو باعتبار التزهد (ألبسه الله يوم القيامة ثوبًا مثله) أي: ثوب شهرة (زاد) محمد بن عيسى (عن أبي عوانة: ثم تلهب) أي: تشتعل (فيه) أي: الثوب (النار).
المفاتيح في شرح المصابيح — الحسين بن محمود بن الحسن، مظهر الدين الزَّيْدَانيُّ الكوفي الضَّريرُ الشِّيرازيُّ الحَنَفيُّ المشهورُ بالمُظْهِري (ت 727 هـ) 5/18
وقال: “من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة”.
قوله: “من لبس ثوب شهرة”؛ يعني: من لبس ثوبا مزينا للتفاخر والتكبر ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة.