6829 – 0235
Question:
Will a woman who doesn’t spend her iddat at her husband’s house get nafaqah during her iddat only
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
At the time of death or divorce, it is wājib for the wife to observe her ʿiddah (waiting period) in the residence where she had been permanently residing. If she happened to be at her parental home for a visit, and during that time ʿiddah became obligatory, then she must return and complete her ʿiddah in her own (marital) residence.
Therefore, if she spends her ʿiddah at the husband’s house, or somewhere else with the husband’s approval and consent, or there is a sharʿī need and valid reason to spend her ʿiddah elsewhere she will be entitled to nafaqah (maintenance) during her ʿiddah period.
However, if she does not spend her ʿiddah at the husband’s house without a valid sharʿī reason and without the approval of the husband, she will not be entitled to nafaqah.
Once the ʿiddah period is over, she is not entitled to any maintenance.
And Allāh Taʿālā knows best.
احسن الفتاوی — مفتی رشید احمد لدھیانوی (ت ۱۴۲۲ھ)
بوجہ اختلاف بیوی میکہ چلی گئی تو عدت کہاں گزارے؟
الجواب باسم ملھم الصواب
اس بارہ میں کوئی صریح جزئیہ نظر سے نہیں گزرا ، قاعدۃ یہ ہے کہ بوقت موت یا طلاق جس مکان میں بیوی کی مستقل سکونت ہو اسی میں عدت گزارنا واجب ہے ، اگر میکہ ملنے گئی اوراس حال میں عدت واجب ہوگئی تووہاں سے واپس آکر اپنے مکان میں عدت گزارے ، اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر بیوی کا میکہ میں قیام عارضی تھا یعنی حالات درست ہونے پر شوہر کے پاس آنے کا ارادہ تھا توعدت شوہر کے مکان میں گزارے ، اوراگر اس کا شوہر کے پاس نہ جانے کا قطعی فیصلہ تھا تو میکہ ہی میں عدت گزارے ، اس صورت میں عدتِ طلاق کا نفقہ شوہر پر واجب نہیں ، اس لئے کہ بیوی نے طلاق سے پہلے نشوز کر کے خود ہی نفقہ ساقط کردیا ہے اور طلاق کے بعد اس نشوز کو مرتفع کرنا ممکن نہیں ، اس لئے کہ شوہر کے مکان کے طرف انتقال جائز نہیں
فتاوی محمودیۃ — مفتی محمود الحسن گنگوہی(ت ١٤١٦ه) 13/391
اگر طلاق بائن یا مغلظہ ہے اور اس مکان میں عصمت کے ساتھ عدت گذارنا دشوار ہے، نیز کوئی عورت ایسی بھی نہیں جس کا وجود مانع فتنہ ہو تو اولی یہ ہے کہ مرد کسی مکان میں منتقل ہو جائے، اگر یہ متعذر ہو تو عورت کسی دوسرے مکان میں چلی جائے
كفا ية المفتي — كفاية الله بن عناية الله بن فيض الله الدهلوي (ت١٣٧٢ ه) 6/354
(جواب ۳۸۵) شوہر پر زمانہ عدت کا نفقہ واجب ہے اور مہر بھی واجب الادا ہے۔
درر الحكام شرح غرر الأحكام — القاضي محمد بن فراموز الشهير بملا خسرو (ت ٨٨٥ هـ) 1/ 405
(وتعتدان) أي معتدة الطلاق ومعتدة الموت (في بيت وجبت) أي العدة (فيه) أي في بيت يضاف إليها السكنى حال وقوع الفرقة والموت لقوله تعالى {لا تخرجوهن من بيوتهن} [الطلاق: 1] أي بيوت السكنى
البحر الرائق شرح كنز الدقائق — زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري (ت ٩٧٠هـ) 167/4
(قوله وتعتدان في بيت وجبت فيه إلا أن تخرج أو ينهدم) أي معتدة الطلاق والموت يعتدان في المنزل المضاف إليهما بالسكنى وقت الطلاق والموت ولا يخرجان منه إلا لضرورة لما تلوناه من الآية والبيت المضاف إليها في الآية ما تسكنه كما قدمناه سواء كان الزوج ساكنا معها أو لم يكن كذا في البدائع ولهذا قدمنا أنها لو زارت أهلها فطلقها زوجها كان عليها أن تعود إلى منزلها فتعتد فيه
البحر الرائق شرح كنز الدقائق — زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري (ت ٩٧٠هـ) 4/178
وإذا وجب الاعتداد في منزل الزوج فلا بأس بأن يسكنا في بيت واحد إذا كان عدلا سواء كان الطلاق رجعيا أو بائنا أو ثلاثا والأفضل أن يحال بينهما في البيتوتة بستر إلا أن يكون الزوج فاسقا فيحال بامرأة ثقة تقدر على الحيلولة بينهما وإن تعذر فلتخرج هي وتعتد في منزل آخر، وكذا لو ضاق البيت وإن خرج هو كان أولى ولهما أن يسكنا بعد الثلاث في بيت إذا لم يلتقيا التقاء الأزواج ولم يكن فيه خوف فتنة اهـ.
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 1/557
المعتدة عن الطلاق تستحق النفقة والسكنى كان الطلاق رجعيا أو بائنا، أو ثلاثا حاملا كانت المرأة، أو لم تكن كذا في فتاوى قاضي خان