Skip links

Sleeping and Studying after ʿAṣr

6829 – 0205

Alot of ppl say sleeping after asr and maghrib is not good for you as well as studying saying it weakens the minds etc Is there any relevance to this?

As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu

In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.

It is strongly discouraged to make it a habit of sleeping after the ʿAṣr Ṣalāh due to the following reasons:

  1. The time between ʿAṣr and Maghrib has been mentioned as a blessed time for Duʿā’ and Dhikr of Allāh ﷻ.
  2. As the duration between ʿAṣr and Maghrib is short, and the Adhān for Maghrib is closely followed by the Ṣalāh, sleeping during this time can lead to missing the congregation for Maghrib Ṣalāh.
  3. Some doctors and medical practitioners advise against sleeping after ʿAṣr (before sunset) due to possible negative effects on health.
  4. There are multiple statements found from senior scholars of the past based on their observation and wisdom.
  5. It is mentioned in a Ḥadīth. However, the Sanad (chain of transmission) of the Ḥadīth is regarded to be weak (Ḍaʿīf) or very weak.

Therefore, although it will not be Ḥarām, it is in our best interests not to make it a habit to sleep after the ʿAṣr Ṣalāh. It will be permissible in the instances where there is a need due to tiredness, sickness, or any other reason.

Regarding studying after ʿAṣr, Imām Ghazālī رحمه الله writes in Iḥyā’ ʿUlūm al-Dīn that one should rest the eyes after ʿAṣr, and that reading or studying during this time can be harmful to the eyes. Similarly, it is mentioned that Imām Aḥmad رحمه الله used to advise some of his companions not to look in books after ʿAṣr. However, this is not a ruling of prohibition but rather advice based on health reasons.

And Allāh Taʿālā knows best.

 الطب النبوي لابن القيم — محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (ت 751هـ) ص181

وقيل: نوم النهار ثلاثة: خلق، وحرق، وحمق. فالخلق: نومة الهاجرة، وهي خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحرق: نومة الضحى، تشغل عن أمر الدنيا والآخرة. والحمق: نومة العصر. قال بعض السلف: من نام بعد العصر، فاختلس عقله، فلا يلومن إلا نفسه. وقال الشاعر:

ألا إن نومات الضحى تورث الفتى … خبالا ونومات العصير جنون

زاد المعاد — أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ) 4/ 347 ط عطاءات العلم

قال بعض السَّلف: من نام بعد العصر فاختُلِس عقلُه، فلا يلومنَّ إلا نفسه.

فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔  8/ 243

حدیث شریف میں عصر کے بعد سونے کی ممانعت آئی ہے اور فقہاء نے بھی منع لکھا ہے بنا بریں عصر کے بعد سونا مگر وہ اور ناپسندیدہ ہے اس سے اجتناب کرنا چاہئے ۔….نیز ماقبل میں حضرت خوات بن جبیرہ کی روایت گزری ، اس روایت میں آخر دن میں ہونے کو بے وقوفی سے تعبیر کیا گیا ہے۔ واللہ اعلم

 إحياء علوم الدين — أبو حامد محمد بن محمد الغزالي الطوسي (ت 505هـ) 1/ 349

وورده الثالث إلى العصر في عمل العين واليد بالمطالعة والكتابة وورده الرابع ‌بعد ‌العصر في عمل السمع ليروح فيه العين واليد فإن المطالعة والكتابة ‌بعد ‌العصر ربما أضرا بالعين

الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة — علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (ت 1014هـ) ص325

451 – حَدِيثُ:مَنْ أَحَبَّ حَبِيبَتَيْهِ أَوْ كَرِيمَتَيْهِ وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ أَكْرَمَ حَبِيبَتَيْهِ فَلَا يَكْتُبَنَّ ‌بَعْدَ ‌الْعَصْرِ….لَا أَصْلَ لَهُ فِي الْمَرْفُوعِ قَالَهُ السَّخَاوِيُّ وَلَعَلَّ الْمَعْنَى بَعْدَ خُرُوجِ الْعَصْرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ سِرَاجٌ عِنْدَهُ وَقَدْ أَوْصَى الْإِمَامُ أَحْمَدُ بَعْضَ أَصْحَابِهِ أَنْ ‌لَا ‌يَنْظُرَ ‌بَعْدَ ‌الْعَصْرِ إِلَى ‌كِتَابٍ أَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ

قُلْتُ وَهُوَ مِنْ كَلَامِ الطَّبِيبِ كَمَا قَالَ الشَّافِعِيُّ الْوَرَّاقُ إِنَّمَا يَأْكُلُ مِنْ دِيَةِ عَيْنَيْهِ انْتَهَى وَفِي مَعْنَاهُ الْخَيَّاطُ وَأَرْبَابُ الصَّنَائِعِ