6829 – 0199
Question:
اَلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
I’m seeking advice with regards to the following matter إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ
My sister has been married for almost 2 years now and is pregnant, ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ.
We have, however, recently found out that there has been inappropriate relations with her husband and my mother.
My brother had lost control of his temper and there was a physical altercation between him and the husband which resulted in traumatic brain injury and memory loss (the husband).
My mother says that there was no lust on her part and there was no physical intercourse. Just inappropriate conversation, hugging and so on.
He is slowly gaining his memory back but we are not able to ask whether he felt any lust because he doesn’t recall any of it.
He and my sister have resumed their relationship like normal.
I’d also like so seek clarity regarding whether or not they can remain married or not until his memory about the lust returns and if he says yes, he did feel lust, does she become haraam for him?
We follow the hanafi madhab but recently found out that he does not follow any.
جَزَاكَ ٱللَّٰهُ خَيْرًا
Looking forward any advice and guidance إِنْ شَاءَ ٱللَّٰهُ
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Sister in Islām,
We are troubled to hear of the difficult situation the family is facing. The aḥādīth are replete with instructions of modesty to protect the individual, the family unit, and society from disintegrating into hedonism. The sharīʿah is a proponent of a society with pronounced values of modesty which allows for every individual and institution to feel safe and to be safe.
Rasūlullāh صلى الله عليه وسلم has said:
الْحَيَاءُ لَا يَأْتِي إِلَّا بِخَيْرٍ
Modesty comes with naught but goodness.
When the values of modesty depart, the core of Islām begins to deplete. ʿAbd Allāh ibn ʿUmar رضي الله عنه has said:
إِنَّ الْحَيَاءَ وَالْإِيمَانَ قُرِنَا جَمِيعًا فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الْآخَرُ
Verily modesty and Īmān are intertwined. When one is taken away, the other leaves.
Sister, in the aforementioned scenario, the nikāḥ will remain intact. If, however, with his memory returning, he admits to having touched his mother-in-law with lust, or if he admits to having kissed her, his wife has become Ḥaram for him, forever.
He should now either divorce her or say to her, “I have left you”. His wife will sit in ʿiddah and the nikāḥ will be terminated without any possibility of reconciliation. Once her ʿiddah is complete, it would now be permissible for her to marry another man.
And Allāh Taʿālā knows best.
جامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه ]صحيح البخاري[ — أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي (ت٢٥٦هـ) رقم: ٥٧٦٦
الأدب المفرد – أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي (ت٢٥٦هـ) رقم: ١٣١٣
فتاوی محمودیۃ — مفتی محمود الحسن گنگوہی(ت ١٤١٦ه) 377/11
عورت کا جو کچھ بیان ہے وہ تو ثبوت زنا کے لئے بالکل کافی نہیں ، لیکن مرد کا اقرار کر لینا حرمت کے لئے کافی ہوگا ، یعنی جس نے دو مولویوں کے سامنے اقرار کیا ہے اور وہ گواہی دیتے ہیں کہ اس نے اقرار کیا ہے کہ اس نے اپنی لڑکی کے ساتھ زنا کی ہے، اس پر اس کی عورت یعنی لڑکی کی ماں حرام ہوگئی اس سے علیحدگی ضروری ہے، صاف صاف کہہ دے کہ میں نے تعلق نکاح ختم کر دیا – اس کے بعد اس کی وہ عورت تین حیض گزار کر دوسری جگہ اپنا نکاح کر لے
فتاوی قاسمیہ — حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 13/315
صرف عائشہ کے اقرار کرنے کی وجہ سے وہ اپنے شوہر پر حرام نہ ہوگی اور نہ اس کے نکاح سے خارج ہوگی
المحيط البرهاني في الفقه النعماني — برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي (ت ٦١٦ هـ) — 65/3
وكذلك إذا قبلها ثم قال: لم تكن عن شهوة، أو لمسها أو نظر إلى فرجها (وقال) : لم يكن عن شهوة فقد ذكر الصدر الشهيد رحمة الله: أن في القبلة يفتى ثبوت الحرمة ما لم يتبين أنه قبّل بغير شهوة، وفي المس والنظر إلى الفرج لا يفتى بالحرمة، إلا إذا تبين أنه فعل بشهوة؛ لأن الأصل في التقبيل الشهوة، بخلاف المس والنظر.الدليل عليه: أن محمداً رحمه الله في أي موضع ذكر التقبيل لم يقيده بشهوة، وفي أي موضع ذكر المس والنظر فيه قيدهما بالشهوة.
البحر الرائق شرح كنز الدقائق — زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري (ت ٩٧٠هـ) 107/3
وفي الولوالجية إذا قبل أم امرأته أو امرأة أجنبية يفتى بالحرمة ما لم يتبين أنه قبل بغير شهوة؛ لأن الأصل في التقبيل هو الشهوة بخلاف المس اهـ.
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 3/35
قوله: قبل أم امرأته إلخ) قال في الذخيرة، وإذا قبلها أو لمسها أو نظر إلى فرجها ثم قال لم يكن عن شهوة ذكر الصدر الشهيد أنه في القبلة يفتى بالحرمة، ما لم يتبين أنه بلا شهوة وفي المس والنظر لا إلا إن تبين أنه بشهوة؛ لأن الأصل في التقبيل الشهوة بخلاف المس والنظر،
[4] فتاوی محمودیۃ — مفتی محمود الحسن گنگوہی(ت ١٤١٦ه) 352/11
صورت مسئولہ میں زید کی بیوی زید پر ہمیشہ ہمیشہ کے لئے حرام ہوگئی، دوبارہ نکاح کر کے بھی حلال نہیں ہوگی ، اس کو طلاق دیدے ، یا کہہ دے کہ میں نے اس کو چھوڑ دیا، اس کے بعد اگر مدخولہ ہے تو عدت گزار کر اور اگر غیر مدخولہ ہے تو بغیر عدت گزارے اس کا نکاح دوسرے سخص سے جائز ہوگا
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 3/37
وقد علمت أن النكاح لا يرتفع بل يفسد وقد صرحوا في النكاح الفاسد بأن المتاركة لا تتحقق إلا بالقول، إن كانت مدخولا بها كتركتك أو خليت سبيلك، وأما غير المدخول بها فقيل تكون بالقول وبالترك على قصد عدم العود إليها. وقيل: لا تكون إلا بالقول فيهما، حتى لو تركها، ومضى على عدتها سنون لم يكن لها أن تتزوج بآخر فافهم.