6829 – 0195
Question:
بسم الله الرحمن الرحيم
Topics:
1. Women earning from home: Can a woman earn from home while adhering to Shariah laws and fulfilling her household duties? Can her mahram (father, brother, husband, etc.) stop her without a valid reason?
2. Women studying Islamic studies: Can a woman study Islamic studies while adhering to Shariah laws and fulfilling her household duties? Can her mahram stop her without a valid reason?
3. Women studying worldly studies: Can a woman attain worldly knowledge, such as software engineering, while adhering to Shariah laws and fulfilling her household duties? Can her mahram stop her without a valid reason?
4. Mahram’s authority: If a woman has the right to acquire knowledge and earn a living in a Shariah-compliant manner, can her mahram stop her without a valid reason?
I believe it is essential to consider the following points:
– A woman after acquiring Islamic knowledge will know the laws of shariah, will apply it in her life and propagate to others, which will open the doors of jannah for her and the others.
– Acquiring worldly knowledge and working from home whilst fulfilling all household duties, allows a woman to become financially independent, to support herself and her family in times of need and secures a woman’s future if any mishaps occur during her life, she won’t end up begging others and completely helpless.
– For a second, just think from a human’s perspective in Islam, would it be nice to see another human’s lifes needs (after all, education, work and earning is a need of life), be decided and destroyed by another human without any valid reason?
I firmly believe that if Islam grants women these rights to fulfill their needs, no one can stop them without any valid reason. These are just my thoughts, beliefs and feelings shared, I stand to be corrected.
I’m truly hoping to hear and learn from your response on what is the right way going forward according to Quran and sunnah, inshaAllah.
جزاك الله خيرا
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Respected Sister in Islām,
As Muslims, we must have faith in the wisdom behind every command of Allāh ﷻ. While our limited understanding may not always fully comprehend the depth of His wisdom, we are still obligated to follow his commands.
Sharīʿah has never made it compulsory for women to work. If she is a daughter, her father is responsible for her financial needs. If she is a wife, her husband bears that responsibility. If she is a mother, her son is required to support her. If she is a sister, her brother must look after her. If she has no immediate relatives, then the more distant relatives are responsible, and if she has no family at all, the Islamic government must provide for her. At no point does Sharīʿah compel a woman to go out and work, thereby preserving her dignity and modesty.
The concept of females working purely for economic independence has no basis in Sharīʿah. In fact, this pursuit of financial independence is often a root to many evils, including giving her the courage to initiate divorce. Studies indicate that women who are financially independent are more likely to initiate divorce, which is evident in global divorce trends.
For her own well-being, as well as for the stability of her family and children, it is often in a woman’s best interest to maintain her marriage. A woman who is financially dependent on her husband is more likely to exercise patience and restraint where possible.
This does not mean that a woman should rely on men, solely to sustain her marriage, nor does it mean that a woman cannot be wealthy. Rather, it highlights a part of the wisdom in a woman’s financial dependence within the framework of Sharīʿah. Consider the following:
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى
Translation: “Remain in your houses and do not display your beauty as it was previously displayed in the time of Ignorance.” (Al-Aḥzāb Verse 33)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى مَالِ زَوْجِهَا، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ
Translation: Rasūlullah ﷺ said, “Every one of you is a guardian and every one of you is responsible (for his wards). A ruler is a guardian over the people and is responsible (for his subjects); a man is a guardian of his family and responsible for them; a wife is a guardian of her husband’s wealth (and she is responsible for it); a slave is a guardian for his master’s wealth and responsible for it; Beware! All of you are guardians and are responsible (for your wards).”
From the above verse and narration, we understand that a woman’s primary focus should be on managing household responsibilities, attending to her husband’s affairs, and nurturing her children. Meanwhile, it is the man’s responsibility to bear the pressures of the outside world and provide financial support for his family. Fulfilling these responsibilities would earn both spouses the pleasure of Allāh ﷻ.
In conclusion, it is permissible for a woman to pursue studies or earn an income from home, while adhering to the laws of Sharīʿah and fulfilling her household duties, with the consent of her Maḥram. However, if her Maḥram does not consent and he is earning sufficiently to cover the family’s needs, she should respect his decision, as it is not her obligation to contribute financially.
And Allāh Taʿālā knows best.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 2/ 332
ومنها وجوب النفقة، والسكنى لقوله تعالى {وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف}، وقوله تعالى{لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله}[الطلاق:7]، وقوله {أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم}[الطلاق:6]، والأمر بالإسكان أمر بالإنفاق؛ لأنها لا تمكن من الخروج للكسب لكونها عاجزة بأصل الخلقة لضعف بنيتها
https://www.divorcelaws.co.za/divorce-statistics.html
https://www.bbc.com/worklife/article/20220511-why-women-file-for-divorce-more-than-men
“Also, because gender roles become more complicated as women start to gain financial independence, more marital conflict naturally arises.”
أحكام القرآن للجصاص ط العلمية — أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت 370 هـ) 3/ 471
وقوله تعالى: {وقرن في بيوتكن} روى هشام عن محمد بن سيرين قال: قيل لسودة بنت زمعة: ألا تخرجين كما تخرج أخواتك؟ قالت: والله لقد حججت واعتمرت ثم أمرني الله أن أقر في بيتي، فوالله لا أخرج فما خرجت حتى أخرجوا جنازتها وقيل إن معنى: {وقرن في بيوتكن} كن أهل وقار وهدوء وسكينة، يقال: وقر فلان في منزله يقر وقورا إذا هدأ فيه واطمأن به وفيه الدلالة على أن النساء مأمورات بلزوم البيوت منهيات عن الخروج.
صحيح البخاري — محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (ت 256 هـ) 2/ 901
2416 – حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، عن عبيد الله قال: حدثني نافع، عن عبد الله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كلكم راع فمسؤول عن رعيته، فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم، والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم، والمرأة راعية على بيت بعلها وولده، وهي مسؤولة عنهم، والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه، ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).
سنن الترمذي — محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (ت 279 هـ) 3/ 457
1159 – حدثنا محمود بن غيلان قال: حدثنا النضر بن شميل قال: أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها» وفي الباب عن معاذ بن جبل، وسراقة بن مالك بن جعشم، وعائشة، وابن عباس، وعبد الله بن أبي أوفى، وطلق بن علي، وأم سلمة، وأنس، وابن عمر.: «حديث أبي هريرة حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة»
سنن أبي داود — أبو داود سليمان بن الأشعث الأزدي السجستاني (ت 275هـ) 2/ 244
2140 – حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا إسحاق بن يوسف، عن شريك، عن حصين، عن الشعبي، عن قيس بن سعد، قال: أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت: رسول الله أحق أن يسجد له، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: إني أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم فأنت يا رسول الله أحق أن نسجد لك، قال: «أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له؟» قال: قلت: لا، قال: «فلا تفعلوا، لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق»
دار الافتاء جامعۃ الرشید کراچی – فتوی نمبر:78881
والدین اور خاوند کے حکم ماننے میں کسی پیمانے کی ضرورت نہیں ہے۔ نہ ہی والدین کو ایسی شرط لگانی چاہئے کہ اس کی بیٹی کو کسی مشکل میں ڈال دے اور نہ ہی شوہر کو۔ اسلام میں عورت کو شوہر کی مکمل فرمانبرداری کا حکم دیا گیا ہے، اگر شوہر بیوی کو کسی بات سے منع کردے تو بیوی پر اس کی بات کا ماننا لازم ہے، حدیث میں تو یہاں تک ہے کہ اگر اللہ تعالیٰ کے سوا کسی کو سجدہ جائز ہوتا، تو عورت کو حکم ہوتا کہ وہ اپنے شوہر کو سجدہ کرے، ہاں خلافِ شرع امور میں شوہر کی اطاعت ضروری نہیں ہے؛ بلکہ شوہر اگر بیوی کو کسی معصیت کا حکم کرے، تو بیوی کے لیے اس کی بات ماننا جائز نہیں ہے۔ منہ بولے/ قانونی خاندان کی بات بطورِ مشورہ لینا تو جائز ہے ماننا ضروری نہیں۔
احسن الفتاوی — مفتی اعظم مفتی رشید احمد صاحب (ت ١٤٢٢هـ) 9/ 27
بیوی پر شوہر کے ہر جائز حکم کی تعمیل فرض ہے ، اوامر شرع اور خواہی کے بارے میں شوہر کے حکم کی تعمیل بطریق اولی فرض ہوگی۔
فتاوی محمودیہ – فقیہ الامت حضرت مولانا مفتی محمود حسن گنگوہی رحمہ اللہ (ت ١٤١٧هـ) 18/ 598
عورت کے ذمہ مرد کی بات ماننا ضروری ہے نہیں مانے گی تو گنہگار ہوگی، ہاں ! اگر اس کو خلاف شرح حکم دے تو اس کا مانا جا ئز نہیں