6829 – 0185
Question:
Can you explain in depth why the practice of mawlid is bidah , and whether there is good and bad bidah.
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Bidʿah refers to introducing new practices into dīn and considering it, or permissible acts to be a necessity that must be done. Bidʿah carries a negative connotation because it implies tampering with the divine system of Allāh ﷻ. Allāh ﷻ emphasizes the perfection and completeness of Islām in the Qur’ān:
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينا
Translation: “This day I have perfected for you your religion and completed my favour upon you and have approved for you Islam as your religion.” (Sūrah Al-Mā’idah: 5:3)
This verse demonstrates that Islām, as revealed, is complete and does not require additions or alterations.
However, not all innovations are understood in the above manner. Those innovations which align with Islamic principles and serve a beneficial purpose without altering dīn are considered permissible and are termed as Bidʿah Ḥasanah (Good innovation). Examples of this include broadcasting the adhān or creating educational apps for learning Qur’ān.
These innovations do not distort Islamic teachings nor are they considered an obligatory practice.
After understanding the above, we now address the topic of Mawlid. As it is generally understood, Mawlid refers to the celebration of the birth of Rasūlullāh ﷺ. These gatherings are usually confined to the 12th of Rabīʿ al-Awwal or shortly before or after that date, which is assumed to be the birth date of Rasūlullāh ﷺ. However, this association with the 12th of Rabīʿ al-Awwal emerged only in the late 6th century and was not observed by the Rasūlullāh ﷺ, his companions, or any of the early generations that followed.
The concept of gatherings that involve the blessed mention of Rasulullah ﷺ is undoubtedly praiseworthy and can be considered as a greatly virtuous act, provided the following conditions are observed:
- The gathering must be free from any unlawful activities, such as intermingling of the sexes, extravagant or wasteful spending, and Riyā’ (showing off).
- It should not be regarded as obligatory or as a formal part of religion, such that those who choose not to participate are considered sinful or looked down upon.
- It should not be restricted to a specific date due to a believe that some special event occurred at that time.
Unfortunately, many Mawlid gatherings held today are not free from these shortcomings.
Furthermore, the talks delivered at these gatherings tend to focus heavily on the account of the Nabi ﷺ’s birth and miracles, while neglecting his teachings and guidance.
For these reasons, we do not encourage participation in contemporary Mawlid events or programs as they are typically conducted. Instead, we advocate attending Sīrah programs that are free from these issues. Such programs assist in deepening our knowledge, increasing our love for Nabī ﷺ, and encourages us to implement his Sunnah in our daily lives.
And Allāh Taʿālā knows best.
الاعتصام للشاطبي ت الهلالي — إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي الشهير بالشاطبي (ت 790هـ) 1/ 127
وقال أحمد بن أبي الحواري: ” من عمل عملا بلا اتباع سنة; فباطل عمله “.
وقال أبو حفص الحداد: ” من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة، ولم يتهم خواطره، فلا تعده في ديوان الرجال “.
وسئل عن البدعة؟ فقال: ” التعدي في الأحكام، والتهاون في السنن، واتباع الآراء والأهواء، وترك الاتباع والاقتداء “.
فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 1/ 245
خلاصہ یہ ہے کہ کسی مستحب یا مباح عمل کو اس کی حیثیت سے بڑھانا اور اس کو لازم کا درجہ دینا بدعت ہے کہ بالکل رخصت پر عمل نہ کرے یا رخصت کا انکار کر دے اور اس کو برا سمجھے۔
تفسير القرآن الكريم وإعرابه وبيانه – الدرة» أبو بشير محمد علي بن طه الدُّرَّة (ت 1428 هـ) 3/ 17
{وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي} يعني: بإكمال الدّين، والشّرائع، والأحكام، كما وعدتكم؛ إذ قلت: {وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ} فكان من تمام النّعمة أن دخلوا مكّة آمنين، وحجّوا مطمئنين، لم يخالطهم أحد من المشركين. {وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً} أي: اخترت لكم الإسلام دينا من الأديان.
فتاوی محمودیہ – فقیہ الامت حضرت مولانا مفتی محمود حسن گنگوہی رحمہ اللہ (ت ١٤١٧هـ) 3/ 169
نبی صلی اللہ تعالی علیہ وسلم کا ذکر مبارک مطلقا خواہ وہ ذکر ولادت ہو یا ذکر عبادات و معاملات وغیرہ بلا شبہ مستحسن اور باعث برکت و موجب ثواب ہے، لیکن میلاد مروج ہیت مخصوصہ کے ساتھ قرون مشہو دلہا بالخیر میں کہیں موجود نہ تھا صحابہ رضیاللہ عنہم اجمعین و تابعین ائمہ مجتہدین اور علماء حقہ حمہم اللہ تعالیٰ نے کبھی نہیں کیا اور کسی دلیل شرعی سے ثابت نہیں لہذا بے اصل بدعت اور نا جائز ہے، اس کا ترک واجب ہے ۔ یہ مجلس مفاسدہ کثیرہ پر مشتمل ہوتی ہے
فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 1/ 265
لیکن افسوس صد افسوس ! آج کل محبت کے دعوے کرنے والوں نے حضور ﷺ کے ذکر کا ایک نیا طریقہ اختیار کیا ہے کہ ربیع الاول کی بارہویں تاریخ کو یوم میلاد مناتے ہیں اور اس کا نام میلادالنبی ہیں اور اس کا نام میلادالنبی ﷺرکھا ہے، جب کہ اس مجلس کا آغاز چھٹی صدی کے آخر میں ہوا، ابتدائے اسلام سے چھ سو برس تک اس محفل کا پتہ نہیں تھا اور عمر بن محمد نے شہر موصل میں سب سے پہلے اس کو ایجاد کیا۔ اس میں بہت سارے منکرات شامل ہو گئے ہیں۔