6829 – 0193
Question:
Asalaamulaykum.
Respected Muftisaab. If there’s a pool and it’s about 6x5meters +-30 sqm…. If a dog jumps in it, is it napaak.Should one not swim in such a pool. If you touched that water Is that imputity transferred to you … So if you make salah without washing will you have to repeat the sallah.
The pool is on a filter and chlorinated.
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
The body of a dog is not inherently impure; however, its saliva is impure.
If a pool has a surface area larger than 20.9m², it is classified as Mā’-e-Kathīr (a large body of water) and does not become impure unless its smell, colour, or taste changes.
However, if the pool is smaller than 20.9m² and a dog puts its mouth into the water, the water will become impure. One should avoid swimming in such a pool. If the impure water comes into contact with any part of the body, that area must be washed before performing Ṣalāh. To purify the pool, pure water must be added into it until the impure water overflows.
The use of chlorine or a pool filtration system alone is not sufficient for purification.
And Allāh Taʿālā knows best.
شرح مختصر الطحاوي — أبو بكر الرازي الجصاص (ت ٣٧٠ هـ) 1/ 276
قال أبو جعفر: (وسؤر الدواب المحرم أكلها، وهي الخنازير والكلاب: حرام). قال أبو بكر أحمد: الأصل في نجاسة سؤر الكلب ما روى محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: “طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبعًا”، وتطهير الأواني- في الأصول- لا يجب إلا من النجاسات؛ لأنها لا عبادة عليها.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 1/ 64
(وأما) السؤر المختلف في طهارته ونجاسته فهو سؤر الخنزير والكلب وسائر سباع الوحش، فإنه نجس عند عامة العلماء، وقال مالك: طاهر وقال الشافعي سؤر السباع كلها طاهر سوى الكلب والخنزير…… ولنا ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فاغسلوه ثلاثا، وفي رواية خمسا، وفي رواية سبعا» والأمر بالغسل لم يكن تعبدا، إذ لا قربة تحصل بغسل الأواني؛ ألا ترى أنه لو لم يقصد صب الماء فيه في المستقبل لا يلزمه الغسل، فعلم أنه لنجاسته؛ ولأن سؤر هذه الحيوانات متحلب من لحومها، ولحومها نجسة ويمكن التحرز عن سؤرها وصيانة الأواني عنها؛ فيكون نجسا ضرورة.
المحيط البرهاني — برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازة البخاري الحنفي (ت ٦١٦ هـ) 1/ 128
وأما سؤر الكلب فنجاسته مذهبنا، وقال مالك: طاهر،…… وعندنا لحمه نجس ولعابه كذلك، فيكون سؤره نجساً.
المحيط البرهاني — برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازة البخاري الحنفي (ت ٦١٦ هـ) 1/ 92
يجب أن يعلم أن الماء الراكد إذا كان كثيراً فهو بمنزلة الماء الجاري لا يتنجس جميعه بوقوع النجاسة في طرف منه إلا أن يتغير لونه أو طعمه أو ريحه. على هذا اتفق العلماء وبه أخذ عامة المشايخ، وإذا كان قليلاً فهو بمنزلة الحباب والأواني يتنجس بوقوع النجاسة فيه وإن لم تتغير إحدى أوصافه.
احسن الفتاوی — مفتی اعظم مفتی رشید احمد صاحب (ت ١٤٢٢هـ) 2/ 45
الأصل — أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني (ت 189 هـ) 1/ 31
قلت أرأيت السبع من السباع أو الكلب يشرب من الإناء قال لا يتوضأ به قلت أرأيت إن توضأ به وصلى يوما أو أكثر من ذلك قال يعيد الوضوء والصلوات كلها
الهداية في شرح بداية المبتدي — علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين (ت ٥٩٣هـ) 1/ 25
وسؤر الكلب نجس ” ويغسل الإناء من ولوغه ثلاثا لقوله عليه الصلاة والسلام ” يغسل الإناء من ولوغ الكلب ثلاثا ” ولسانه يلاقي الماء دون الإناء فلما تنجس الإناء فالماء أولى
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار — محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت ١٠٨٨ هـ) ص34
(ينزح كل مائها) الذي كان فيها وقت الوقوع. ذكره ابن الكمال (بعد إخراجه) لا إذا تعذر كخشبة أو خرقة متنجسة فينزح الماء إلى حد لا يملا نصف الدلو يطهر الكل تبعا – ولو نزح بعضه ثم زاد في الغد نزح قدر الباقي في الصحيح خلاصة، قيد بالموت لانه لو أخرج حيا وليس بنجس العين، ولا به حدث أو خبث لم ينزح شئ إلا أن يدخل فمه الماء فيعتبر بسؤره، فإن نجسا نزح الكل وإلا لا، هو الصحيح،
المحيط البرهاني — برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازة البخاري الحنفي (ت ٦١٦ هـ) 1/ 103
الكلب إذا وقع في الماء فأخرج حيّاً؛ إن أصاب فمه الماء فهو من جملة القسم الأول يجب نزح جميع الماء،
کتاب النوازل — مولانا مفتی سید محمد سلمان صاحب منصورپوری ۔ 3/ 74
کتا گر جانے کی وجہ سے کنویں کا پورا پانی نکالنا ضروری ہوتا ہے لیکن صحیح قول کے مطابق یہ پانی بیک وقت سارا نکالنا ضروری نہیں ؛
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية — جماعة من العلماء 1/ 17
حوض صغير تنجس ماؤه فدخل الماء الطاهر فيه من جانب وسال ماء الحوض من جانب آخر كان الفقيه أبو جعفر رحمه الله يقول: كما سال ماء الحوض من الجانب الآخر يحكم بطهارة الحوض وهو اختيار الصدر الشهيد رحمه الله. كذا في المحيط وفي النوازل وبه نأخذ كذا في التتارخانية
فتاوی قاسمیہ — حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 5/ 110
سوال [۱۴۸۲] : کیا فرماتے ہیں علمائے دین و مفتیانِ شرع متین مسئلہ ذیل کے بارے میں: چھوٹے حوض اور ٹنکیاں جن میں پانی کے آمد ورفت کا تسلسل نہ ہو، ان کو پاک کرنے کا طریقہ کیا ہے؟ ہمارے یہاں ایک طریقہ اس طرح رائج ہے کہ ایک طرف سے پانی ڈالتے ہیں، پھر وہ پانی دوسرے راستے سے تھوڑا بہت نکل جائے تو بس وہ حوض یا ٹنکی پاک سمجھی جاتی ہے، آیا یہ طریقہ درست ہے یا نہیں؟ اگر ہے تو نکلنے والے پانی کی کوئی مقدار معین ہے یا نہیں؟ واضح فرمائیں ، شرعا دیوانگی کی کیا علامت ہے؟
الجواب وبالله التوفيق: چھوٹا حوض یا ٹنکی جب ناپاک ہو جائے تو اس کے پاک کرنے کے بارے میں فقہاء کے تین اقوال ملتے ہیں: (۱) وہی طریقہ ہے جو سائل نے سوال نامہ میں ذکر کیا ہے اور اسی طریقے کو اکثر فقہاء نے راجح قول کہا ہے (۲) یہ ہے کہ حوض یا ٹنکی میں جتنا نا پاک پانی موجود ہو کم از کم اتنا پانی دوسری طرف سے نکل جائے تو پاک شمار ہوگا (۳) تیسرا قول یہ ہے: کہ ایک طرف سے پانی داخل ہونے کے ساتھ دوسری طرف سے اس کا تین گنا پانی نکل جائے جو حوض یا ٹنکی میں موجود ہے، تو حوض یا ٹنکی پاک سمجھی جائے گی ، اس پر امام ظہیر الدین مرغینانی رحمہ اللہ فتوی دیا کرتے تھے، تو معلوم ہوا کہ فقہاء نے اس – بارے میں کافی اختلاف کیا ہے، اکثر فقہاء کے نزدیک قول اول زیادہ صحیح ہے۔
کتاب النوازل — مولانا مفتی سید محمد سلمان صاحب منصورپوری ۔ 3/ 64
نا پاک پانی کی مشین کے ذریعہ صفائی موجب طہارت نہیں بن سکتی لہذا نا پاک پانی جس طرح صاف کرنے سے پہلے ناپاک تھا، اسی طرح بعد میں بھی نا پاک رہے گا ، اگر وہ کپڑے یا بدن پر لگ جائے تو حسب قاعدہ اسے دھونا ضروری ہے؛ البتہ اگر نجس پانی کو پاک ماء جاری میں ملاکر بہا دیا جائے اور نجاست کا کوئی اثر ( رنگ، بو اور ذائقہ ) پانی میں ظاہر نہ ہو تو یہ سب پانی پاک ہو جاتا ہے۔