6829 – 0180
Question:
As salaam wa alaykum, the Botswana Muslim Association zakaat committee is currently in the process of restructuring its operations for enhanced transparency, security, and accountability. At present, one of our full-time imaams is solely responsible for all aspects of the zakaat operations. To improve our processes, we would like to employ a full-time finance officer to handle fund management, accounting, and financial reporting, as well as an additional aalim to assist with needs assessments, verification of zakaat applications, and conducting home visits. We seek guidance on whether it would be permissible to allocate a portion of the zakaat funds collected to cover the remuneration for these roles, given that they would directly contribute to the effective and responsible administration of zakaat distribution.
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
In order for one’s Zakāh to be discharged, it is essential for the Zakāh funds to be handed over to a valid recipient recipient of Zakāh.
It is not permissible to give Zakāh funds to an individual employed by an organization if they do not fall under any of the valid categories of Zakāh recipients, even if their sole responsibility is managing Zakāh funds. Instead, the organization may use Lillāh funds or other non-Zakāh funds to compensate such employees.
And Allāh Taʿālā knows best.
الاختيار لتعليل المختار — عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي الحنفي (ت٦٨٣هـ) 1/ 121
واعلم أن التمليك شرط. قال تعالى: {وآتوا الزكاة} [البقرة: 43] والإيتاء: الإعطاء ; والإعطاء: التمليك، فلا بد فيها من قبض الفقير أو نائبه كالوصي والأب ومن يكون الصغير في عياله قريبا كان أو أجنبيا، وكذلك الملتقط للقيط؛ لأن التمليك لا يتم بدون القبض ولا يبنى بها مسجد ولا سقاية ولا قنطرة ولا رباط، ولا يكفن بها ميت، ولا يقضى بها دين ميت، ولا يشترى بها رقبة تعتق لعدم التمليك ; ولو قضى بها دين فقير جاز، ويكون القابض كالوكيل عن الفقير
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ)2/ 142
و أما ركن الزكاة فركن الزكاة : هو إخراج جزء من النصاب إلى الله تعالى و تسليم ذلك إليه يقطع المالك يده عنه بتمليكه من الفقير و تسليمه إليه أو إلى يد من هو نائب عنه و هو المصدق ………….. لقوله عز و جل : { و آتوا الزكاة } و الإيتاء هو التمليك
العناية شرح الهداية — أكمل الدين، محمد بن محمد بن محمود البابرتي (ت 786 هـ)9/ 53
لأن الإبراء تمليك من وجه إسقاط من وجه، وهبة الدين ممن عليه إبراء
الجوهرة النيرة على مختصر القدوري — أبو بكر بن علي بن محمد الحدادي العبادي الزَّبِيدِيّ اليمني الحنفي (ت 800 هـ) 1/ 128
والعامل هو الساعي الذي نصبه الإمام على أخذ الصدقات
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 5/ 126
( ومنها العامل ) وهو من نصبه الإمام لاستيفاء الصدقات والعشور كذا في الكافي .
الفتاوى التاتارخانية 3/199 مكتبه رشيديه
و اما العاملون فهم الذين نصبهم الإمام لاستيفاء صدقات المواشي،
فتاوی قاسمیہ — حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 11/ 180
سفراء اور عاملین کے درمیان فرق، نو امور بطور مثال یہاں درج ہیں۔۔۔
11/ 182:مدارس کے سفراء عاملین کے حکم میں نہیں ہیں،
جدید فقہی مباحث (5/ 153) ادارۃ القرآن والعلوم الاسلامیہ
ان لوگوں کو عاملین صدقہ کے حکم میں داخل قرار دینا یا ان پر قیاس کرنا درست نہیں کیوں کہ آیت کریمہ میں تیسرا مصرف ‘العاملين عليها’ بیان کیا گیا ہے۔ یہاں عاملین سے وہ لوگ مراد ہیں جو اسلامی حکومت کی طرف سے صدقات، زکوۃ، عشر وغیرہ، لوگوں سے وصول کر کے بیت المال میں جمع کرنے کی خدمت پر مامور ہیں۔
معارف القرآن 4/ 399
سفیر صدقات زکوۃ وغیرہ مدارس اور انجمنوں کے لئے وصول کر تے ہیں، ان کا وہ حکم نہیں جو عاملین صدقہ کا اس آیت میں مذکور ہے،
کتاب النوازل — مولانا مفتی سید محمد سلمان صاحب منصورپوری 7 / 194
زکوۃ کی رقم سے سفیر یا کسی بھی ملازم کو اصل یا ڈبل کوئی بھی تنخواہ دینا جائز نہیں ہے
فتاوی دار العلوم دیوبند مدلل و مکمل (6/232) دار الاشاعت
ملازمین انجمن اور واعظین کی تنخواہ میں زکوۃ دینا درست نہیں ہے اس میں بہت احتیاط کرنی چاہئے، زکوۃ کا مال خاص محتاجوں کی ملک میں بلا کسی معاوضہ کے جانا چاہئے…..مدارس اسلامیہ میں جو زکوۃ کا روپیہ آتا ہے وہ بھی خاص طلبہ مساکین کی خوراک و پوشاک میں صرف ہوتا ہے، کسی مدرس و ملازم کی تنخواہ میں دینا یا تعمیر وغیرہ میں صرف کرنا اس کا درست نہیں ہے۔
محمود الفتاوى —مفتی احمد خانپوری حفظہ اللہ 46 /2 مکتبہ انوری
اس صورت میں یہ ضروری ہوگا کہ اس زکوۃ کی رقم سے جو کچھ خریدا جائے وہ بعد میں طلبہ کو تملیکا دیدیا جائے، اس لئے کہ اس کی حیثیت وکیل بالقبض اور پھر وکیل بالشراء کی ہے۔
فتاوی مفتی محمود 357 /3
زکوۃ اور صدقات واجبہ کو تنخواہ میں صرف کرنا جائز نہیں۔
فتاوی محمودیہ – فقیہ الامت حضرت مولانا مفتی محمود حسن گنگوہی رحمہ اللہ (ت ١٤١٧هـ) 14/ 266
زکوۃ کے پیسہ سے تنخواہ دینا جائز نہیں، جب مستحق کے پاس وہ پیسہ بطور ملک پہنچ جائے گا تب زکوۃ ادا ہوگی