Skip links

Collective & Individual Qur’ān Completions

6829 – 0162

ʾAs-salāmu ʿAlaykum

What would the ruling be regarding online Qur’aan khatams, where everyone picks a chapter to complete?

Is it something we should avoid, even if the intention behind it is good?

Secondly what’s the ruling with regards to Qur’an khatam gatherings for a mayyit, is it okay to attend or should it be avoided as well?

As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu

In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.

Completing the recitation of the entire Qur’ān is undoubtedly a virtuous act and a means of attaining significant reward. Thus, performing a collective or individual completion of the Qur’ān with the intention of Iṣāl al-Thawāb (sending reward to the deceased) or for one’s personal benefit is permissible and commendable.

It is best for each individual to make a completion on his own, and send the reward himself. However, if a collective completion is made, the following points should be adhered to:

  1. The reciters’ intention should solely be for the pleasure of Allāh ﷻ.
  2. The act should not be done to impress others.
  3. Reciters should not be those who seek compensation or other forms of exchange for completing the recitation.
  4. It should not be considered obligatory or part of dīn, nor should anyone be compelled to participate.
  5. The recitation must follow proper tajwīd rules and should not be rushed merely to finish quickly.

If there is a shortfall in any of the aforementioned points, we advise against attending such gatherings.

And Allāh Taʿālā knows best.

 الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية—  جماعة من العلماء 1/ 257

الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ‌ثواب ‌عمله لغيره صلاة كان أو صوما أو صدقة أو غيرها كالحج وقراءة القرآن والأذكار وزيارة قبور الأنبياء – عليهم الصلاة والسلام – والشهداء والأولياء والصالحين وتكفين الموتى وجميع أنواع البر، كذا في غاية السروجي شرح الهداية

مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح — حسن بن عمار بن علي الشرنبلالي المصري الحنفي (ت ١٠٦٩هـ) ص229

فلإنسان أن يجعل ‌ثواب ‌عمله بغيره عند أهل السنة والجماعة صلاة أو صوما أو حجا أو صدقة أو قراءة قرآن أو الأذكار أو غير ذلك من أنواع البر ويصل ذلك إلى الميت وينفعه قال الزيلعي في باب الحج عن الغير وعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من مر على المقابر فقرأ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1] إحدى عشرا مرة ثم وهب أجرها للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات” رواه الدارقطني

حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح — أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي (ت 1231 هـ) ص621

قوله: “فللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة” سواء كان المجعول له حيا أو ميتا من غير أن ينقص من أجره شيء

رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 6/ 56

فمن جملة كلامه قال تاج الشريعة في شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب لا للميت ولا للقارئ. وقال العيني في شرح الهداية: ويمنع القارئ للدنيا، والآخذ والمعطي آثمان. فالحاصل أن ما شاع في زماننا من ‌قراءة الأجزاء بالأجرة لا يجوز؛ لأن فيه الأمر بالقراءة ‌وإعطاء ‌الثواب للآمر والقراءة لأجل المال؛ فإذا لم يكن للقارئ ثواب لعدم النية الصحيحة فأين يصل الثواب إلى المستأجر ولولا الأجرة ما قرأ أحد لأحد في هذا الزمان بل جعلوا القرآن العظيم مكسبا ووسيلة إلى جمع الدنيا – إنا لله وإنا إليه راجعون – اهـ.

احسن الفتاوی — مفتی اعظم مفتی رشید احمد صاحب (ت ١٤٢٢هـ) 1/ 361

اولاً تو مروج قرآن خوانی ہی ایک رسم محض بن کر رہ گئی ہے ۔ اگر ایصال ثواب مقصود ہے تو اس کے لئے ہر شخص اپنے اپنے مقام پر تلاوت کر سکتا ہے اجتماع کی کیا ضرورت ہے ۔ ثانیا اگر یہ قرآن خوانی ایصال ثواب کے لئے ہو تو اس کی اُجرت ممنوع ہے اور کھانا کھلانے کا جہاں دستور ہو وہ بھی اجرت میں شمار ہو گا۔ نیز ایصال ثواب کے لئے دعوت بذات خود بدعت اور نا جائز ہے ۔ فقط واللہ تعالی اعلم

آپ کے مسائل اور ان کا حل — حضرت مولانا محمدیوسف لدھیانوی  3/ 189

حافظ سیوطی” شرح الصدور میں لکھتے ہیں کہ “جمہور سلف اور ائمہ ثلاثہ (امام ابو حنیفہ امام مالک اور امام احمد) کے نزدیک میت کو تلاوت قرآن کریم کا ثواب پہنچتا ہے”…………….. فقہائے حنفیہ مالکیہ اور حنابلہ کی کتابوں میں بھی ایصال ثواب کی تصریحات موجود ہیں۔ اس لئے میت کے ایصال ثواب کے لئے قرآن خوانی تو بلا شبہ درست ہے لیکن اس میں چند امور کا لحاظ رکھنا ضروری ہے:

اول یہ کہ جو لوگ بھی قرآن خوانی میں شریک ہوں ان کا مطمح نظر محض رضائے الہی ہو اہل میت کی شرم اور دکھاوے کی وجہ سے مجبور نہ ہوں ۔ اور شریک نہ ہونے والوں پر کوئی نکیر نہ کی جائے بلکہ انفرادی تلاوت کو اجتماعی قرآن خوانی پر ترجیح دی جائے کہ اس میں اخلاص زیادہ ہے۔

دوم ۔ یہ کہ قرآن کریم کی تلاوت صحیح کی جائے ، غلط سلط نہ پڑھا جائے۔ ورنہ اس حدیث کا مصداق ہو گا کہ بہت سے قرآن پڑھنے والے ایسے ہیں کہ قرآن ان پر لعنت کرتا ہے ” ۔

سوم یہ کہ قرآن خوانی کسی معاوضہ پر نہ ہو ۔ ورنہ قرآن پڑھنے والوں ہی کو ثواب نہیں ہو گا۔ میت کو کیا ثواب پہنچائیں گے ، ہمارے فقہاء نے تصریح کی ہے کہ قرآن خوانی کے لئے دعوت کرنا اور صلحاء و قراء کو ختم کے لئے یا سورۂ انعام یا سورۂ اخلاص کی قرات کے لئے جمع کرنا مکروہ ہے ۔

فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم۔   8/ 692-686