6829 – 0145
Question:
Question:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Respected Mufti
Recently enquired from our mum about a bangles we owned. My mother was not sure and realized the bangles she’s wearing belonged to us (2 sisters)
However, she says that if she gives it back to us we need to pay her Zakaah on the years she paid for it (20 plus years) or
She will wear it and pay the zakaah. The day she goes we it’s ours.
What
Clarification:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
When I was a minor my grandfather purchased for us a gold bangle.
My mother has it in her possession. Over the years It was forgotten. Upon enquiring about it recently my mother realised that it is one of the bangles that she has been wearing through the years. As it belongs to us she wants to give it to us ,however she says that since she has been paying Zakaat on it annually for the past 20+ years we must pay her the Zakaat. Is this correct?
The bangle was not in my possession and I did not benefit from it any way over the years. Zakaat on it has been paid by mother over the years.
جزاك الله خيرا
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Zakāh for an item must be paid by its original owner. If someone else pays the Zakāh on behalf of the owner, it is essential that the person discharging the Zakāh obtains prior permission from the owner. If the Zakāh is paid first and permission is sought afterward, this permission will not be valid.
Therefore, the Zakāh paid by your mother will not fulfill your obligation. You may take possession of the bangles and pay Zakāh on them for the number of years that Zakāh has been obligatory upon you. The fact that the bangles were not in your possession or you did not benefit from it will not affect the ruling.
You are not required to reimburse your mother for the amount she previously paid. The amount paid by your mother will be considered optional charity on her part.
And Allāh Taʿālā knows best.
رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 2/ 269
قال في التتارخانية: إلا إذا وجد الإذن أو أجاز المالكان اهـ أي أجاز قبل الدفع إلى الفقير، لما في البحر: لو أدى زكاة غيره بغير أمره فبلغه فأجاز لم يجز لأنها وجدت نفاذا على المتصدق لأنها ملكه ولم يصر تائبا عن غيره فنفذت عليه اهـ لكن قد يقال: تجزي عن الآمر مطلقا لبقاء الإذن بالدفع. قال في البحر: ولو تصدق عنه بأمره جاز ويرجع بما دفع عند أبي يوسف. وعند محمد لا يرجع إلا بشرط الرجوع اهـ تأمل،
البناية شرح الهداية — محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن الحسين المعروف بـ «بدر الدين العينى» الحنفى (ت ٨٥٥ هـ) 3/ 314
ولو أدى زكاة غيره من مال نفسه بغير أمره فأجازه لا يجوز وبأمره يجوز. له مائة دين، ومائة عين تجب فيها الزكاة ذكر هذه المسائل في ” منية المفتي “، وتعتبر نية الموكل في الزكاة دون الوكيل، ولو لم يعلم المسكين أنه زكاة يجزئه؛ لأن النية للمزكي قاله شيخ الإسلام، وفي جميع العلوم عن أصحابنا رضي الله عنهم أن من أعطى مالا بنية الصدقة والمتصدق عليه لا يعلم أنه يعطيه صدقة لم يكن صدقة، ولم يجزئه عن الزكاة.
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 1/ 171
رجل أدى زكاة غيره عن مال ذلك الغير فأجازه المالك فإن كان المال قائما في يد الفقير جاز، وإلا فلا كذا في السراجية.
احسن الفتاوی — مفتی اعظم مفتی رشید احمد صاحب (ت ١٤٢٢هـ) 4/ 310
سوال: اگر کسی نے کسی سے کچھ نہیں کہا، اس نے بلا اجازت کے اس کی زکوۃ اداء کردی تو زکوۃ ادا ہوگئی یا نہیں؟
الجواب باسم ملھم الصواب: زکوۃ نہیں ہوئی، اگر بھی دیدے تب بھی درست نہیں، اور جتنی رقم اس کی طرف سے دی ہے اس کو اس سے وصول کرنے کا بھی حق نہیں۔
فتاوی رحیمیہ — مفتی سید عبد الرحیم صاحب لاجپوری (ت ١٤۱۵هـ) 7/ 159
زیور چاہے استعمال کیا جائے یا ایسے ہی رکھا ہوا ہو ہر حال میں اس کی زکوۃ ادا کرنا فرض ہے،