6829 – 0147
Question:
As-salaamu ‘Alaykum
I’d like to find out about the ruling of rings at the time of Nikāḥ.
Is it an Islamic practice or something that was done by Rasūlullāh ﷺ, or Ṣahābah رضي الله عنهم and those that came after them, or is it a practice of the non-Muslims which Muslims have adopted.
Is it something desirable?
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
It was the Egyptian pharaohs who first used rings to represent eternity. That’s because a circle has no beginning and no end, and reflects the shape of the sun and the moon, which the Egyptians worshipped. The Egyptians also thought that the open space in the middle of a ring represented a gateway to the unknown. The Egyptian ouroboros (oor-uh-boor-ros) rings portrayed a serpent swallowing its tail, representing the eternal cycle of things. The ouroboros means “tail devourer” in Greek. When Alexander conquered the Egyptians, the Greeks adopted the tradition of giving rings to their lovers to represent devotion. Many of these rings depicted Eros or Cupid, the god of love. When the Romans conquered Greece, they picked up on this tradition and began using iron and copper rings in marriage ceremonies.
Ancient Egyptians believed that the ring finger, or the fourth finger of the left hand, contained a “vena amoris” or “vein of love” that led directly to the heart. The Romans adopted this belief and wore wedding rings on their ring finger.
Such a belief in baseless, both anatomically and in reality, as we are aware that it is Allāh Taʿālā alone that creates love between the spouses as understood from the Qur’ān.
Sister, the custom of a “wedding ring” is a concept foreign to Islām and though permissible, it should be refrained from.
One should also take note that men can only wear silver rings or a ring which is plated with silver as long as the silver in the ring weighs 4.374 grams or less.
The jurists have stated that wearing a ring is desirable for a judge, sulṭān or any person for whom wearing a ring would serve a purpose. If one does not fall into one of the above categories, it would be better to avoid wearing a ring.
And Allāh Taʿālā knows best.
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 359/6
(قوله ولا يتختم إلا بالفضة) هذه عبارة الإمام محمد في الجامع الصغير
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 361/6
(قوله ولا يزيده على مثقال) وقيل لا يبلغ به المثقال ذخيرة. أقول: ويؤيده نص الحديث السابق من قوله – عليه الصلاة والسلام – «ولا تتممه مثقالا»
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 361/6
(قوله وترك التختم إلخ) أشار إلى أن التختم سنة لمن يحتاج إليه كما في الاختيار قال القهستاني: وفي الكرماني نهى الحلواني بعض تلامذته عنه، وقال: إذا صرت قاضيا فتختم وفي البستان عن بعض التابعين لا يتختم إلا ثلاثة: أمير، أو كاتب، أو أحمق وظاهره أنه يكره لغير ذي الحاجة لكن قول المصنف أفضل كالهداية وغيرها يفيد الجواز، وعبر في الدرر بأولى وفي الإصلاح بأحب، فالنهي للتنزيه وفي التتارخانية عن البستان: كره بعض الناس اتخاذ الخاتم إلا لذي سلطان وأجازه عامة أهل العلم، وعن يونس بن أبي إسحاق قال: رأيت قيس بن أبي حازم وعبد الرحمن بن الأسود والشعبي وغيرهم يتختمون في يسارهم وليس لهم سلطان ولأن السلطان يلبس للزينة والحاجة إلى الختم وغيره في حاجة الزينة والختم سواء فجاز لغيره وبه نأخذ اهـ فهو اختيار للجواز كما هو قول العامة، ولا ينافي أن تركه أولى لغير ذي حاجة فافهم. ومقتضاه أنه لا يكره لقصد الزينة والختم
فتاوی محمودیۃ — مفتی محمود الحسن گنگوہی 344/19
بادشاہ وقاضی اور متولی وغیرہ کو مہر لگانے کے لیے انگشتری چاندی کی جائز ہے ۔۔۔ اوروں کے لیے مناسب نہیں