6829 – 0133
Question:
Assalamulaikum Respected Mufti Saheb
1. If one makes a mistake during salaah, such as being unsure of missing a raka’ah or reading an additional raka’ah, does one need to make sajdah sahw?
2. Kindly list the instances when sajdah sahw is necessary and the correct way of performing it.
JazakAllah
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Sajdah Sahw refers to an additional two Sajdahs performed at the end of Ṣalāh due to forgetfully not performing a Wājib act of Ṣalāh or delaying performing a Wājib or a Fardh act of Ṣalāh. The scholars have mentioned ten principal rulings of the mistakes which necessitate Sajdah Sahw:
- If a person stands at a time when he was not supposed to stand
- If a person sits at a time when he was not supposed to sit
- Reciting loudly when one should recite softly
- Reciting softly when one should recite loudly
- If a person forgets to recite Tashahhud
- If a person forgets to recite Qunūt in Witr
- If a person forgets to make the extra ʿĪd Takbīrs
- If there is an addition in a Fardh posture
- If there is a shortfall in a Fardh posture
- If a person makes Salām when he not supposed to make Salām.
The correct manner of performing Sajdah Sahw is to make Salām to the right after reciting Tashahhud in the last Rakʿah, thereafter perform the two additional Sajdahs, sit for Tashahhud again and complete the Ṣalāh as usual, i.e., recite Tashahhud, Durūd, the Duʿā after Durūd and make Salām on both sides.
And Allāh Taʿālā knows best.
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 1/ 164
وأما بيان سبب الوجوب فسبب وجوبه ترك الواجب الأصلي في الصلاة، أو تغييره أو تغيير فرض منها عن محله الأصلي ساهيا؛ لأن كل ذلك يوجب نقصانا في الصلاة فيجب جبره بالسجود، ويخرج على هذا الأصل مسائل
النتف في الفتاوى للسغدي — أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد السُّغْدي، (ت ٤٦١ هـ) 1/ 97
قال والسهو يجب بعشرة اشياء عند الفقهاء احدها اذا قام فيما لا ينبغي ان يقوم والثاني ان يقعد فيما لا ينبغي ان يقعد والثالث ان يجهر فيما يخافت فيه والرابع ان يخافت فيما يجهر فيه والخامس ان يسهو عن التشهد والسادس ان يسهو عن القنوت في الوتر والسابع ان يسهو عن تكبيرات العيدين والثامن ان يزيد في عين الفريضة شيئا والتاسع ان ينقص من عين الفريضة شيئا والعاشر ان يسلم في غير موضعه
فتاوی قاسمیہ — حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 575 /7
اگر نماز میں درود شریف یا دعاء ماثورہ کو دوبارہ پڑھ دیا تو اس سے سجدہ سہو واجب نہیں ہوگا ؛ اس لئے کہ درود شریف اور دعا کا پڑھنا سنت ہے اور سجدہ سہو کا وجوب ترک واجب، تکرار واجب اور تأخیر رکن وغیرہ سے ہوتا ہے سنت کے تکرار سے نہیں ہوتا ہے ۔
شرح الوقاية — صدر الشريعة، عُبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي (ت ٧٤٧ هـ) 2/ 163
يجب له بعد سلام واحد سجدتان وتشهد وسلام إذا قدم ركنا، أو أخره، أو كرره، أو غير واجبا، أو تركه ساهيا: كركوع قبل القراءة، وتأخير القيام إلى الثالثة بزيادة على التشهد وركوعين، والجهر فيما يخافت وعكسه، وترك القعود الأول، وقيل: كل هذه يؤول إلى ترك الواجب
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار — محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت ١٠٨٨ هـ) ص98
سجود السهو من إضافة الحكم إلى سببه وأولاه بالفوائت، لانه لاصلاح ما فات وهو والنسيان والشك واحد عند الفقهاء، والظن الطرف الراجح، والوهم الطرف المرجوح
(يجب بعد سلام واحد عن يمينه فقط) لانه المعهود، وبه يحصل التحليل، وهو الاصح.بحر عن المجتبى. وعليه لو أتى بتسليمتين سقط عنه السجود، ولو سجد قبل السلام جاز وكره تنزيها…..(سجدتان. و) يجب أيضا (تشهد وسلام) لان سجود السهو يرفع التشهد دون القعدة لقوتها، بخلاف الصلبية فإنها ترفعهما، وكذا التلاوية على المختار ويأتي بالصلاة على النبي (ص) والدعاء في القعود الاخير في المختار، وقيل فيهما احتياطا