6829 – 0125
Question:
Asalamualakum mufti hopefully you are well,
please outline to me the position of an Ameer in the affairs related to running the masjid and madressa, and his responsibilities when making a decision when his decision is in disagreement with the opinions of the rest of the members jazakallah will appreciate a response at your convenience wasalaam
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhu
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
During the course of our lives, we will always encounter individuals who hold authority over us in various capacities. As children, our parents assume responsibility for us and thus wield authority over us. Consequently, we are obligated to obey them in all matters, except in cases when it brings about violation of the Islamic laws. Similarly, when we undertake any great task, it is imperative for us to appoint an Amīr who assumes leadership and authority over the others involved.
In the pursuit of unity and harmony within the Ummah, Islām emphasizes obedience to the Amīr. The Amīr holds a position of great respect and authority. He must be obeyed in all lawful matters, provided his instructions do not lead to sin or disobedience. Compliance with the Amīr ensures the efficient functioning of the state, the military, Masājid, Madāris, and even households. Conversely, rebellion and disobedience towards the Amīr leads to significant disorder and strife, impacting the lives of everyone connected to that institute.
Consider the following Aḥādīth of Nabī ﷺ, which explicitly underscore the importance of the Amīr’s role in Islām:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ “ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ إِلاَّ أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعَ وَلاَ طَاعَةَ
Translation: “Ibn ʿUmar رضي الله عنه narrates that Rasūlullāh ﷺ said, it is obligatory upon a Muslim to listen and obey (a ruler appointed over him) whether he likes it or not, unless he is ordered to do a sinful thing. If he is ordered to do a sinful act, a Muslim should neither listen to him nor should he obey his orders.”
“عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلاَفًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ”
Translation: “I urge you to fear Allah, and to listen and obey, even if (your leader) is an Abyssinian slave. After I am gone, you will see great conflict. I urge you to adhere to my Sunnah and the path of the Rightly-Guided Caliphs, and cling stubbornly to it.”
From the above we understand the importance of adhering to the decisions made by the Amīr. However, in situations where other members of authority believe that the Amīr’s opinion may cause harm or be detrimental to the institution in any way, it will be permissible to follow the majority opinion. This should be done with wisdom and respect, ensuring that it does not lead to division within the community or exacerbate larger conflicts.
And Allāh Taʿālā knows best.
صحيح مسلم — أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري (ت ٢٦١ هـ) 3/ 1469
(1839) حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه قال (على المرء المسلم السمع والطاعة. فيما أحب وكره. إلا أن يؤمر بمعصية. فإن أمر بمعصية، فلا سمع ولا طاعة)
سنن ابن ماجه — أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني (ت ٢٧٣ هـ) 1/ 28
حدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء -يعني ابن زبر- حدثني يحيى بن أبي المطاع، قال: سمعت العرباض بن سارية يقول: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون، فقيل: يا رسول الله، وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد. فقال: “عليكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا، وسترون من بعدي اختلافا شديدا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم والأمور المحدثات، فإن كل بدعة ضلالة
رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 4/ 145
وينبغي للإمام أن يعرض الجيش عند دخول دار الحرب ليعلم الفارس من الراجل قال وأن يكتب أسماءهم وأن يؤمر عليهم من كان بصيرا بأمور الحرب وتدبيرها ولو من الموالي وعليهم طاعته؛ لأن مخالفة الأمير حرام إلا إذ اتفق الأكثر أنه ضرر فيتبع. اهـ
شوریٰ و اہتمام مفتی — حضرت محمود حسن گنگوھی (ت ١٤١٧هـ) ص–71
امرِ امیر (سلطان) کی اطاعت واجب ہے جبکہ موافق شرع ہو معصیت نہ ہو۔ لیکن اگر اکثر کے نزدیک امام کی رائے میں ضرر ہو تو اکثر کی رائے کا اتباع کیا جائے گا
ص-88 : کثرت رائے کو اگرچہ وہ اہل علم اور اہل تدین کی ہو بالکل ناقابلِ اعتبار قرار دینا اور یہ کہنا کہ یہ غیر دینی طریقہ ہے غلط ہے ۔۔۔۔۔ اور للاکثر حکم الکل تو ایسا مشہور ہے کہ فقہاء نے جگہ جگہ اس سے استدلال کیا ہے۔