6829 – 0117
Question:
اَلسْلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّٰهِ وَبَرَكَاتُه
Hope this email find you well?
I wanted to find out about my qadha qurbani i did about a year ago.
I paid my qadha qurbani, but I completely forgot about the way in which it should be paid. I paid the amount I was owing ( the value of a sheep at that time x the number of years. I sent the money away to Malawi)
So what the uncle does is he goes personally to Malawi and you give your money to him and then he goes and makes sure your qurbani is slaughtered and give it out.
The masala is that you have to give out the value of a sheep/ goat for that year x the number of years. And the money has to be given to the less fortunate.
I did do this however they slaughtered sheep on my behalf and handed it out.
Do I need to redo my qadha qurbani?
My intention was always to give out for my qadha qurbani.
If so:
1. How do I distribute my qadha, which agency can I use.
2. What does it go under because many agencies have different bank accounts eg Lillah, zakaat, sadaqa ect.
3. Can I give it out in another country. Can I take the value of a sheep in India for example and send my money away to India?
Your guidance will be much appreciated.
Maaf, I hope I’m making sense.
Jazakallah
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Qurbānī refers to the ritual sacrificing of an animal, which can only be carried out during the specific days designated for it—namely, the 10th, 11th, and 12th of Dhū al-Ḥijjah. It is essential to slaughter the Qurbānī animal within this timeframe.
If an individual upon whom Qurbānī was obligatory was unable to purchase a Qurbānī animal or perform his Qurbānī during the days of Qurbānī, due to negligence or any other reason, then he will be required to give the amount of an average Qurbānī sheep/goat in charity. Performing it outside these designated days (and nights) will not be deemed valid or recognized as Qurbānī. Therefore, it will be necessary for you to reallocate the amount due for your Qaḍa’ Qurbānī, based on the current average price of a sheep or goat that meets the criteria for a valid Qurbānī.
The value of the animal in the country where the Ṣadaqah will be distributed should be considered.
Ideally, it is best to give the Ṣadaqah yourself directly to the recipient. However, if you choose to send it to another country via an agency, this is also permissible. You may utilize any reliable and accessible agency to distribute the amount on your behalf.
The recipients of Wājib Ṣadaqah and Zakāt are the same, therefore, when transferring the money to the agency, it should be deposited into their Zakāt account. Nonetheless, your intention while giving the money should be of Wājib Ṣadaqah for your missed Qurbānīs.
And Allāh Taʿālā knows best.
رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 6/ 320
(قوله ومضت أيامها إلخ) قيد به لما في النهاية: إذا وجبت بإيجابه صريحا أو بالشراء لها، فإن تصدق بعينها في أيامها فعليه مثلها مكانها، لأن الواجب عليه الإراقة وإنما ينتقل إلى الصدقة إذا وقع اليأس عن التضحية بمضي أيامها، وإن لم يشتر مثلها حتى مضت أيامها تصدق بقيمتها، لأن الإراقة إنما عرفت قربة في زمان مخصوص ولا تجزيه الصدقة الأولى عما يلزمه بعد لأنها قبل سبب الوجوب اهـ
التجريد للقدوري — أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان أبو الحسين القدوري (ت ٤٢٨هـ) 12/ 6336
فإن قيل: رمي الجمار يسقط بمضي الأيام حتى تفعل، والأضحية لا تسقط؛ لأنه يجب التصدق بها بحكم الإيجاب الأول. قلنا: لا فرق بينهما؛ لأن الذبح والرمي كل واحد منهما يسقط بفوات الوقت ويجب الدم بدلًا عن الرمي وتجب الصدقة عن الذبح بدلًا
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 5/ 296
ولو لم يضح حتى مضت أيام النحر فقد فاته الذبح فإن كان أوجب على نفسه شاة بعينها بأن قال: لله علي أن أضحي بهذه الشاة سواء كان الموجب فقيرا أو غنيا، أو كان المضحي فقيرا وقد اشترى شاة بنية الأضحية فلم يفعل حتى مضت أيام النحر تصدق بها حية، وإن كان من لم يضح غنيا ولم يوجب على نفسه شاة بعينها تصدق بقيمة شاة اشترى أو لم يشتري، كذا في العتابية
فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 6/ 433
قربانی کے ایام مخصوص ہیں انہیں دنوں میں قربانی کرنا صیح اور درست ہے، ان ایام کے گزر جانے کے بعد قربانی کرنا درست نہیں ہے، جیسا کہ علامہ شامی نے فرمایا: “لأن الإراقة إنما عرفت قربة فـي زمـــان مــخـصـوص “. (شامی: ۳۲۰/۶) یعنی اراقه مخصوص ایام (ایام النحر ) ہی میں عبادت قرار دیا گیا ہے۔ لہذا بصورت مسئولہ امسال کی قربانی کرلے اور پچھلے سالوں کی قربانی کی قیمت صدقہ کر دے۔
رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 6/ 321
أما إذا لم يشترها فما معنى أنه يتصدق بقيمتها فإنها غير معينة؛ فبين أن المراد إذا لم يشترها قيمة شاة تجزئ في الأضحية كما في الخلاصة وغيرها. قال القهستاني، أو قيمة شاة وسط كما في الزاهدي والنظم وغيرهما
الهداية في شرح بداية المبتدي — أبو الحسن، برهان الدين، علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني المعروفُ بـصاحب الهداية (ت ٥٩٣هـ) 4/ 357
لأنها تشبه الزكاة من حيث أنها تسقط بهلاك المال قبل مضي أيام النحر كالزكاة بهلاك النصاب فيعتبر في الصرف مكان المحل لا مكان الفاعل اعتبارا بها
فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 2/ 393
وکالت میں وکیل کے زمان و مکان کا اعتبار ہوتا ہے ، موکل کے زمان و مکان سے قطع نظر کرتے ہوئے
رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 2/ 339
مصرف الزكاة والعشر…… وهو مصرف أيضا لصدقة الفطر والكفارة والنذر وغير ذلك من الصدقات الواجبة كما في القهستاني
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 2/ 47
وكما لا يجوز صرف الزكاة إلى الغني لا يجوز صرف جميع الصدقات المفروضة والواجبة إليه كالعشور والكفارات والنذور وصدقة الفطر لعموم قوله تعالى {إنما الصدقات للفقراء} [التوبة: 60] وقول النبي صلى الله عليه وسلم «لا تحل الصدقة لغني» ولأن الصدقة مال تمكن فيه الخبث لكونه غسالة الناس لحصول الطهارة لهم به من الذنوب، ولا يجوز الانتفاع بالخبيث إلا عند الحاجة والحاجة للفقير لا للغني. وأما صدقة التطوع فيجوز صرفها إلى الغني؛ لأنها تجري مجرى الهبة
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 5/ 303
وإن مضت أيام النحر يتصدق بقيمتها على الفقراء، كذا في فتاوى قاضي خان