6829 – 0118
Question:
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Trusting Mufti Sahebs are well,
I need soke clarification of the stance of your Darul Iftaa with regards to working in an Islamic Bank so for example like your Albaraka Bank or Habib Bank etc
The position is a Shar’ee related post so I will NOT be providing any services directly to clients or any financial aspects. More research work and Shariah compliance
I understand it takes a while to process and respond but a urgent response will be most appreciated
جزاك الله خيرا
Binte Faried
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Respected Sister in Islām,
Allāh ﷻ has created us with unique responsibilities. When we fulfil our societal roles and responsibilities, we experience harmony and peace. On the contrary, if we preoccupy ourselves in matters beyond the scope of our responsibilities, life can become chaotic and stressful.
Allāh Taʿālā has honoured women by making their primary duty managing their homes, nurturing their children, taking care of their own well-being, and serving her husband. The responsibility of her financial needs lays squarely on her father or husband and in their absence her other male maḥrams.
It is unfortunate that in contemporary liberal society, a woman who fulfils this responsibility is often labelled as backward or unprogressive. Conversely, a woman who pursues a career and secular academic qualifications is considered to be advanced and enlightened. Allah ﷻ mentions in the Qur’ān:
وَقَرۡنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [الأحزاب: 33])
Translation: And stay in your houses
We understand from the above verse that it is the man’s responsibility to endure the challenges of the outside world and provide for his family, while women should remain in the confines of her home and fulfil her household duties.
It is a misconception to assume that women who are educated and self-sufficient hold a higher status. Instead, a woman’s status is based on her Taqwā (piety) and adherence to actions befitting to her in the light of Sharīʿah.
Keeping the above in mind, Islām does not prohibit Muslim women from working, provided that there is a need and she is not compelled to interact with non-relative (Ghayr-maḥram) men or transgress any other command of Allah ﷻ.
Nonetheless, with regards assessing the conformity of a job profile with Sharīʿah principles, there are two primary factors which are taken into account:
- The inherent characteristics and responsibilities which the job description entails.
- The major source of origin for the capital that constitutes the remuneration of the company’s or bank’s employees.
The predominant portion, if not the entirety, of the capital within an Islamic banking institution is derived from permissible transactions, such as deposits and profits. Accordingly, employment in an Islāmic bank will be permissible.
Please Note: This Fatwa pertains to an individual working in an Islamic bank. It should not be interpreted as our approval of any banking institute as we haven’t studied the policies and practices of the banks in reference.
And Allāh Taʿālā knows best.
أحكام القرآن للجصاص ط العلمية — أحمد بن علي أبو بكر الرازي الجصاص الحنفي (ت ٣٧٠هـ) 3/ 471
وقوله تعالى: {وقرن في بيوتكن} روى هشام عن محمد بن سيرين قال: قيل لسودة بنت زمعة: ألا تخرجين كما تخرج أخواتك؟ قالت: والله لقد حججت واعتمرت ثم أمرني الله أن أقر في بيتي، فوالله لا أخرج فما خرجت حتى أخرجوا جنازتها وقيل إن معنى: {وقرن في بيوتكن} كن أهل وقار وهدوء وسكينة، يقال: وقر فلان في منزله يقر وقورا إذا هدأ فيه واطمأن به وفيه الدلالة على أن النساء مأمورات بلزوم البيوت منهيات عن الخروج
تفسير ابن كثير ط السلامة — أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (ت ٧٧٤ هـ) 6/ 409
وقوله: {وقرن في بيوتكن} أي: الزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة
سنن الترمذي — محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك، الترمذي، أبو عيسى (ت ٢٧٩هـ) 3/ 468
حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عمرو بن عاصم قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان»: «هذا حديث حسن صحيح غريب»
فتاوی رحیمیہ (10/ 192) دار الاشاعت
عورت کمپنی میں ملازمت کرے گی تو کئی ممنوعات کا ارتکاب ہوگا، بے پردگی ہوگی ، نامحرم مردوں کے ساتھ اختلاط اور بعض موقعوں پر خلوت اور تنہائی کا موقعہ بھی آسکتا ہے، ان کے ساتھ بے تکلفانہ بات چیت اور نامحروم مردوں کے ساتھ آمد ورفت ہوگی وغیرہ وغیرہ اس لئے شرعاً ایسی ملازمت کی اجازت نہیں ہو سکتی،
کتاب النوازل (16/ 172) دار الاشاعت
ایسی تجارت یا نوکری جس میں بے پردگی لازم آتی ہو، عورتوں کے لئے کسی بھی صورت میں جائز نہیں؛ البتہ اگر ایسی ملازمت ہو جس میں بے پردگی کا خدشہ نہ ہو مثلا بچیوں کے اسکول میں تعلیم دینا وغیرہ تو اس کی گنجائش ہے۔
فتاوی دار العلوم زکریا (7/ 218-220) زمزم پبلشرز
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 4/ 201
فهو ثبوت الملك في المنفعة للمستأجر، وثبوت الملك في الأجرة المسماة للآجر؛ لأنها عقد معاوضة إذ هي بيع المنفعة، والبيع عقد معاوضة، فيقتضي ثبوت الملك في العوضين
امداد الاحکام — حضرت مولانا ظفر احمد صاحب عثمانی (ت ١٣٩٤هـ)
سود دینے سے مکان کے مال میں حرمت نہیں آتی۔ دینے والوں کو گناہ ہوتا ہے اگر بدون سخت مجبوری کے دیں ۔ اور سود لینا مسلمان سے تو مطلقا حرام ہے ، اور کفار سے لینا بھی بعض علماء کے نزدیک حرام ہے ، مگر جب وہ قلیل ہے اور زیادہ آمدنی بے سودی ہے۔ تو ملازم دکان کو تنخواہ لینا جائز ہے جبکہ تنخواہ مال مخلوط سے دی جائے ۔ اس طرح جب اشیاء حلال زیادہ ہیں تو غلبہ حلال کو ہے ۔
منتخبات نظام الفتاوی – حضرت مفتی محمد نظام الدین اعظمی (ت ١٤٢٠هـ) 3/ 128
بینک میں ایسے کام کی ملازمت کرنا جو جائز ہو جائز ہے، اس کی ہر ملازمت ناجائز نہیں
فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 689 /5
اس میں اصل قاعدہ یہ ہے کہ اکثر آمدنی اگر حرام ہو تو اس مال سے ہر چیز لینا حرام ہے، خواہ تنخواہ ہو، پیسے ہوں لیکن بینک میں جو روپیہ ہوتا ہے وہ اکثر حرام نہیں ہوتا اس میں اصل سرمایہ ہوتا ہے، بینک کے مالکین اور دوسرے ڈپازیٹرز کے پیسے ہوتے ہیں اکثریت ان کی ہے۔ لہذا اکثریت مال حرام کی نہیں ہے، اس لیے اگر کوئی کام جائز کر کے اس کے پیسے لیے جائیں تو جائز ہے۔