6829 – 0060
Question:
Salaam Mulana would like to ask you, if in an argument a husband tells his wife I don’t want you and don’t want nothing to do with you is it considered a talaq.
Secondly I want a divorce has been mentioned many times as well prior to this. Does a talaq fall
And they currently on a separation with no time being stipulated
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
The statement “I don’t want you and don’t want nothing to do with you,” said by a husband to his wife will not constitute a Ṭalāq (divorce), regardless of whether Ṭalāq was intended or not. The repetition of the phrase “I want divorce” prior to this will not change the ruling.
Furthermore, separation of the spouses without a specified duration will not amount to a divorce (Ṭalāq).
And Allāh Taʿālā knows best.
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء – ط. دار الفكر (1/ 375)
إذا قال لا أريدك أو لا أحبك أو لا أشتهيك أو لا رغبة لي فيك فإنه لا يقع وإن نوى في قول أبي حنيفة رحمه الله تعالى كذا في البحر الرائق
البحر الرائق شرح كنز الدقائق — زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري (ت ٩٧٠هـ) 2/209 (3/ 528)
إذا قال لا حاجة لي فيك أو لا أريدك أو لا أحبك أو لا أشتهيك أو لا رغبة لي فيك فإنه لا يقع وإن نوى في قول أبي حنيفة. وقال ابن أبي ليلى: يقع في قوله لا حاجة لي فيك إذا نوى.
فتاوی عثمانی (2/ 367)
بصورتِ مسئولہ میں شوہر نے دو جملے استعمال کئے ہیں، ایک یہ کہ “مجھ کو تیری ضرورت نہیں” اور دوسرے “جا چلی جا” ان میں سے پہلے جملے سے کوئی طلاق واقعی نہیں ہوتی، خواہ طلاق کی نیت کی ہو
فتاوی محمودیہ- فقیہ الامت حضرت مولانا مفتی محمود حسن گنگوہی رحمہ اللہ (12/ 548)
اگر زید نے بیوی سے کہا ہو اور اس کو اقرار بھی ہو کہ اس نے اس طرح کہا ہے کہ “میں تمہیں نہیں رکھنا چاہتا ہوں یا میں نہیں رکھوں گا” تو اس سے کوئی طلاق نہیں ہوئی کیونکہ یہ خواہش کا اظہار ہے یا وعدہ ہے اس سے طلاق نہیں ہوتی:…… جب صریح طلاق کا یہ حال ہے تو الفاظِ مذکورہ تو نہ صریح طلاق کے ہیں نہ کنایہ طلاق کے، اس لئے کوئی تردد نہ کریں، نکاح بدستور قائم ہےـ
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 260)
ويفرض عليه نفقة خادمها. وإن كانت من الاشراف فرض نفقة خادمين، وعليه الفتوى (ولا يفرق بينهما بعجزه عنها) بأنواعها الثلاثة (ولا بعدم إيفائه) لو غائبا (حقها ولو موسرا) وجوزه الشافعي بإعسار الزوج وبتضررها بغيبته، ولو قضى به حنفي لم ينفذ، نعم وأمر شافعيا فقضى به نفذ إذ لم يرتش الآمر والمأمور.
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 13/ 131
قلت : ويؤيده ما قدمناه عن التحفة حيث رد على شرح المنهج بأنه خلاف المنقول ، فعلى هذا ما يقع في زماننا من فسخ القاضي الشافعي بالغيبة لا يصح ، وليس للحنفي تنفيذه سواء بنى على إثبات الفقر أو على عجز المرأة عن تحصيل النفقة منه بسبب غيبته ، فليتنبه لذلك ، نعم يصح الثاني عند أحمد كما ذكر في كتب مذهبه ، وعليه يحمل ما في فتاوى قارئ الهداية حيث سأل عمن غاب زوجها ولم يترك لها نفقة . فأجاب : إذا أقامت بينة على ذلك وطلبت فسخ النكاح من قاض يراه ففسخ نفذ وهو قضاء على الغائب ، وفي نفاذ القضاء على الغائب روايتان عندنا ، فعلى القول بنفاذه يسوغ للحنفي أن يزوجها من الغير بعد العدة
فتاوی دار العلوم دیوبند مدلل ومکمل (10/ 150)
شوہر کے بیس برس یا کم وبیش قید ہوجانے سے نکاح فاسد نہیں ہوا، لہذا اس صورت میں جب تک شوہر طلاق نہ دے اور اس کی عدت نہ گذرجاوے اس وقت تک اس عورت کو دوسرے شخص سے نکاح کرنا جائز نہیں