6829 – 0096
Question:
Is it permissible for females to wear takkies but takkies for girls? Will it not be imitating the dressing of men?
Is it permissible for females to wear denim? Example a denim jacket with an abaya? Or maybe denim in general?
As a musāfir do you read 3 rakats fardh and 2 sunnah for maghrib salaah or only 3 fardh, something to this effect, Nabi (saw) used to read the 2 sunnah as well.
Should girls also walk the sunnah walk (i.e. lifting the foot with force and lengthening your steps). As when walking the sunnah way, it shows the shape of the legs.
Jazakallah hu Khairan.
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Sister in Islām,
Please find below the answers to your queries:
- It is permissible for females to wear takkies that are designed specifically for females. Yes, those that are designed specifically for males should be avoided by females. Those shoes that are unisex may be worn by both genders.
- In principle, if the garment is:
- Loose and conceals the shape of the body,
- Does not resemble anything un-Islamic. For example, resembling the garments of another religion or the irreligious, or having pictures of animate objects,
- Is not worn to display pride or arrogance, and
- Does not resemble the clothing of the opposite gender.
Then it will be permissible to wear such garments.
If the denim jacket or the denim clothing fulfil these conditions of modesty, it would be permissible to wear.
If, however, the denim clothing in question does not fulfil the above conditions, it would be impermissible to wear.
3. In principle, a musāfir is exempt from performing the sunnah prayers.
Accordingly, if a musāfir leaves out the two sunnah prayers of maghrib, she will not be sinful. If she performs the sunnah prayers she will be rewarded. However, if the musāfir has time on hand and is not in a hurry, it is advisable for her to perform her sunnah prayers.
4. The injunctions of the sharīʿah surrounding the rulings regarding women are imbued with the consideration of modesty. The Qur’ān has indicated to the walk of women in two separate places.
Allāh Taʿālā recounts the manner in which the daughter of Shuʿayb عليه السلام walked by saying:
فَجَآءَتْهُ إِحْدَىٰهُمَا تَمْشِى عَلَى ٱسْتِحْيَآءٍ
Translation: Then one of the two women came to him, walking bashfully. [Sūrah al-Qaṣaṣ: 25]
Allah Taʿālā instructs women:
وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Translation: And let them not stamp their feet in a way that the adornment they conceal is known. And repent to Allah O believers, all of you, so that you may achieve success. [Sūrah al-Nūr: 31]
Both these verses teach us that the manner of walking adopted by a Muslimah should reflect the core values of modesty. In fact, every act of a Muslimah, including the manner of performing Ṣalāh has been prescribed in a manner that reflects bashfulness and modesty.
And Allāh Taʿālā knows best.
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 1/624
فإن التشبه بهم لا يكره في كل شيء، بل في المذموم وفيما يقصد به التشبه، كما في البحر
(قوله لأن التشبه بهم لا يكره في كل شيء) فإنا نأكل ونشرب كما يفعلون بحر عن شرح الجامع الصغير لقاضي خان، ويؤيده ما في الذخيرة قبيل كتاب التحري. قال هشام: رأيت على أبي يوسف نعلين مخصوفين بمسامير، فقلت: أترى بهذا الحديد بأسا؟ قال لا قلت: سفيان وثور بن يزيد كرها ذلك لأن فيه تشبها بالرهبان؛ فقال «كان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يلبس النعال التي لها شعر» وإنها من لباس الرهبان. فقد أشار إلى أن صورة المشابهة فيما تعلق به صلاح العباد لا يضر، فإن الأرض مما لا يمكن قطع المسافة البعيدة فيها إلا بهذا النوع. اهـ وفيه إشارة أيضا إلى أن المراد بالتشبه أصل الفعل: أي صورة المشابهة بلا قصد
فتاوی عثمانیۃ — مفتی غلام الرحمن 58-60
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 2/195
(ويأتي) المسافر (بالسنن) إن كان (في حال أمن وقرار وإلا) بأن كان في خوف وفرار (لا) يأتي بها هو المختار لأنه ترك لعذر تجنيس، قيل إلا سنة الفجر (قوله ويأتي المسافر بالسنن) أي الرواتب، ولم يتعرض للقراءة لذكره لها في فصل القراءة حيث قال في المتن: ويسن في السفر مطلقا الفاتحة وأي سورة شاء، وتقدم أنه فرق في الهداية بين حالة القرار والفرار، وتقدم الكلام فيه وقال في التتارخانية ويخفف القراءة في السفر في الصلوات فقد صح ” أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قرأ في الفجر في السفر الكافرون والإخلاص ” وأطول الصلاة قراءة الفجر وأما التسبيحات فلا ينقصها عن الثلاث. اهـ. (قوله هو المختار) وقيل الأفضل الترك ترخيصا، وقيل الفعل تقربا. وقال الهندواني: الفعل حال النزول والترك حال السير، وقيل يصلي سنة الفجر خاصة، وقيل سنة المغرب أيضا بحر قال في شرح المنية والأعدل ما قاله الهندواني. اهـ.
حلبي صغير مختصر غنية المتملي في شرح منية المصلي، ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الحلبي (المتوفي ٩٥٦هـ) 392-391
ويرخص للمسافر ترك السنن وقيل لا والأعدل ما قاله الهندواني إن فعلها أفضل حالة النزول والترك أفضل حالة السير إلا سنة الفجر
قلت: والظاهر أن ما في المتن هو هذا وأن المراد بالأمن والقرار النزول وبالخوف والفرار السير لكن قدمنا في فصل القراءة أنه عبر عن الفرار بالعجلة لأنها في السفر تكون غالبا من الخوف تأمل