6829 – 0080
Question:
Is it permissible to cut one’s nails and shave any unwanted hair during menstruation?
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
It is permissible to pair one’s nails or to remove any unwanted hair during menstruation and post-natal bleeding. However, it is Makrūh Tanzīhī to do so whilst in the state of major impurity (Janābah).
And Allāh Taʿālā knows best.
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 358/5
حلق الشعر حالة الجنابة مكروه وكذا قص الأظافير كذا في الغرائب
امداد الفتاوی – مولانا اشرف علی تھانوی 255/1
قال المفتي سعيد أحمد البالنبوري في حاشيته على إمداد الفتاوى (١/٢٥٥): قال العلامة ابن تيمية: ما أعلم على كراهية إزالة شعر الجنب وظفره دليلا شرعيا (فتاوى ابن تيمية ١/٤٤)، انتهى. وأقره المفتي شبير أحمد القاسمي في حاشيته عليه ومال إلى الجواز. وذكر المفتي سعيد أحمد عن المفتي عزيز الرحمن العثماني أن الكراهة الذي ذكرها بعض الفقهاء الظاهر أنها كراهة تنزيه
واليك هذه النقول من فتاوى مفتي يوسف شبير
وقال الطحطاوي في حاشية المراقي (ص ٥٢٥) في بيان قص الأظفار: ويكره بالأسنان، لأنه يورث البرص والجنون وفي حالة الجنابة، وكذا إزالة الشعر، لما روى خالد مرفوعا: من تنور قبل أن يغتسل جاءته كل شعرة فتقول: يا رب سله لم ضيعني ولم يغسلني، كذا في شرح شرعة الإسلام عن مجمع الفتاوى وغيره، انتهى. ومفاتيح الجنان في شرح شرعة الإسلام ليعقوب بن سيد علي البروسوي المتوفى سنة ٩٣١ مطبوع، والعبارة موجودة فيه (ص ٣٤٨)، ومجمع الفتاوى هو لأحمد بن محمد بن أبي بكر الحنفي، وهو الذي اختصره وسماه خزانة الفتاوى۔ وهذا الأثر لم أره مسندا، ووضعه ظاهر، والذي ذكره أولا فيما اطلعت عليه هو الفقيه أبو الليث السمرقندي في بستان العارفين، وفي كلامه تعيين خالد، قال (ص ١٢٦) في الباب التسعين: يكره للإنسان أن يتنور وهو جنب، روى خالد بن معدان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تنور قبل أن يغتسل جاءته يوم القيامة كل شعرة فتقول: سله يا رب لم ضيعني ولم يغسلني، انتهى. والفقيه لم يذكر سنده ولا مرجعه، وخالد بن معدان تابعي، وقد ذكرت في أجوبتي غير مرة أن الفقيه أبا الليث السمرقندي فقيه جليل، ولكنه يذكر أحاديث غير ثابتة ويتبعه من جاء بعده من الفقهاء والصوفية، وقد قال الذهبي في السير (١٦/٣٢٣): وتروج عليه الأحاديث الموضوعة، انتهى
فتاوی دارالعلوم زکریا — مفتی رضاء الحق 711/1
حیض و نفاس کے ایام میں ناخن ، زیر ناف کے بال وغیرہ کی صفائی کرنا جائز اور درست ہے۔ ہاں حالت جنابت میں مکروہ ہے، کیونکہ جنابت غسل سے مرتفع ہو جاتی ہے جب کہ حیض و نفاس کی ناپاکی غسل سے مرتفع نہیں ہوتی۔ اور حیض و نفاس کی مدت طویل ہوتی ہے، جب کہ ان چیزوں کی صفائی ہر ہفتہ مستحب ہے