6829 – 0073
Question:
Assalaamu alaykum warahmatullahi wabarakaatu muallim
I hope you’re well bi’ithnillah
Muallim there is someone that takes Marijuana as a form of anti anxielytic
A form of stress reliever from living a very stressful life with working long hours and even working at night
And has a very active brain that’s always working.
So the effects of the Marijuana don’t affect his ability to think and function in fact it even to an extent can make the person more spiritually inclined wanted to listen to more Quran etc. Doesn’t miss salaah because of it. Actually can spend more quality time with family bc in the free time the person is actually present and can talk and have meaningful discussions and play with the kids.
I would suppose much like a anti depressant would work if the person had to go for therapy
But the Marijuana has none of those chemical side effects
What would be the ruling in such a person who views Marijuana to be helpful to his state of mind.
And then another scenario is what would be the case if said person decided to make products that have Marijuana in it with the same intentions that others can be steered away from pharmaceuticals bc of the very bad side effects etc. Like if the intention is purely bc you believe this can make a big difference in communities ridden with pharmaceutical abuse. And obviously you’d be making an extra income and this income becomes income that family members are dependent on. Only Allah provides but this is the means. Is this sinful?
I guess muallim I’m also asking why is it okay to take the pharmaceuticals even though theyre more dangerous. They cloud the mind far worst than Marijuana
and they don’t have the potential relieving the side effects of cancer and seizures and an array of other benefits
And then there’s the aspect that we can only consume the cbd part but the thc has alot of benefits to offer too.
Would really appreciate some insight muallim.
Jazaakallah khaira
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Respected Sister,
We note two parts to your query. The first is in relation to the medicinal use of marijuana and the second is the sale of marijuana with the primary intention of providing an alternate to pharmaceutical drugs.
Firstly, in principle, it is not permissible to consume any intoxicant due to the following narrations.
كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
Translation: Every intoxicant is Ḥarām.
ما أَسكَر كَثيرُه ، فقليلُه حرامٌ
That which intoxicates in large quantities is Ḥarām in small quantities.
The use of marijuana falls under the same ruling. Accordingly, recreational use of marijuana is not permissible.
However, the jurists have allowed use of Ḥarām to treat medical conditions, subject to the following conditions.
- No alternative Ḥalāl medicine is available or sufficiently effective.
- A qualified physician, that is a pious Muslim, informs the patient that marijuana can effectively treat the illness, based on high likelihood or near certainty.
- It is used only in accordance with the need, and no more.
Sister, there are a number of alternative Ḥalāl treatments, both psychological and medication based, for stress relief, emotional well-being, and mental and behavioural issues.
Although many people report using marijuana to cope with anxiety, the effectiveness of cannabis in treating anxiety has been reviewed in a report from the University of Washington which determines that:
- Tolerance develops over a short period of time with regular use.
- Using marijuana to cope with anxiety may offer some short-term benefit, but well-controlled studies indicate that use of marijuana is associated with increased likelihood of substance use disorders.
Another study by the University of North Dakota comparing the use of marijuana to Selective Serotonin Reuptake Inhibitors (SSRIs) (the most commonly prescribed antidepressants) in reducing anxiety and depression symptoms concluded that, patients with marijuana use showed an increased odds ratio of developing anxiety and depression.
We advise the individual to consider CBT (Cognitive Behavioural Therapy) treatment which is designed to treat anxiety and depression. This will avoid the use of any substance, pharmaceutical or otherwise, and will keep one safe from any potential side effects.
The second part of your query is in relation to the sale of marijuana with the primary intention of providing an alternate to pharmaceutical drugs. The sale of marijuana is Ḥarām and the proceeds from such sales will not be Ḥalāl.
And Allāh Taʿālā knows best.
جامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه ]صحيح البخاري[ — أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة ابن بردزبه البخاري الجعفي (ت٢٥٦هـ) — رقم ٧١٧٢
مسند الإمام أحمد بن حنبل— أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (ت ٢٤١هـ) — رقم ١٤٧٠٣
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 42/4
مطلب في البنج والأفيون والحشيشة (قوله لكن دون حرمة الخمر) ؛ لأن حرمة الخمر قطعية يكفر منكرها بخلاف هذه (قوله لا يحد بل يعزر) أي بما دون الحد كما في الدر المنتقى عن المنح، لكن فيه أيضا عن القهستاني عن متن البزدوي أنه يحد بالسكر من البنج في زماننا على المفتى به اه
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 457/6
والحاصل أن استعمال الكثير المسكر منه حرام مطلقا كما يدل عليه كلام الغاية. وأما القليل، فإن كان للهو حرام
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 1/45
(ويحرم أكل البنج والحشيشة) (قوله ويحرم أكل البنج) … أن مراد صاحب الهداية وغيره إباحة قليله للتداوي ونحوه 457/6
المحيط البرهاني في الفقه النعماني — برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مَازَةَ البخاري الحنفي (ت ٦١٦ هـ) — 373/5
قال الصدر الشهيد رحمه الله: وفيه نظر؛ لأن لبن الأتان حرام، والاستشفاء بالحرام حرام، وما قاله الصدر الشهيد فهو غير مجرىً على إطلاقه، فإن الاستشفاء بالمحرم إنما لا يجوز إذا لم يعلم أن فيه شفاءً؛ أما إذا علم أن فيه شفاء، وليس له دواء آخر غيره فيجوز الاستشفاء به؛ ألا ترى إلى ما ذكر محمد رحمه الله في كتاب الأشربة إذا خاف الرجل على نفسه العطش، ووجد الخمر شربها إن كان يدفع عطشه؛ لكن يشرب بقدر ما يرويه ويدفع عطشه، ولا يشرب للزيادة على الكفاية
تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ — عثمان بن علي الزيلعي الحنفي (ات ٧٤٣ هـ) — 6/33
وقال في النهاية يجوز التداوي بالمحرم كالخمر والبول إذا أخبره طبيب مسلم أن فيه شفاء، ولم يجد غيره من المباح ما يقوم مقامه والحرمة ترتفع للضرورة فلم يكن متداويا بالحرام فلم يتناوله حديث ابن مسعود، ويحتمل أنه قاله في داء عرف له دواء غير المحرم
https://adai.uw.edu/pubs/pdf/2017mjanxiety.pdf
https://commons.und.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1063&context=pas-grad-papers
قفه البيوع — مفتي محمد تقي عثماني 1/290
الشرط الثانی لجواز البیع أن یکون المبیع متقوماً، وهو شرط لانعقاد البیع، فما لیس متقوماً بحکم العرف أو بحکم الشرع لاینعقد بیعه…….. . فکل ما لا یباح الانتفاع به لیس متقوماً شرعاً، ولا یجوز بیعه
كتاب النوازل — مفتي محمد سلمان منصوربوري — 137/16
ہیروئن وغیرہ نشہ آور اشیاء بنانا تیار کرنا اور خرید وفروخت سب حرام ہے اور اس کی آمدنی ہرگز حلال نہیی