6829 – 0037
Question:
Aslm respected Mufti….
Is trading in forex (gold) permissible?
Also I wanted to know is reversible stunning on chickens allowed for us to eat?
Jzk
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Trading in gold forex:
Retail forex trading undertaken by private investors, constitutes a form of non-deliverable trading agreements. In this practice, the actual delivery of the currencies never occurs, and the sale takes place without complete ownership of the underlying assets. Participants essentially take a speculative position on currency movements, thereby staking their wealth against the broker. Successful speculation leads to profits at the expense of the broker, while incorrect speculation results in profits for the broker at the expense of the participant.
The same trading method extends to online forex trading in commodities such as gold and various other currencies. This method is tantamount to gambling, and is therefore deemed impermissible.
Reversible stunning on chickens:
One preliminary point to take note of is differentiating between the act of stunning and the Sharʿī status of the meat of the animal which has been slaughtered after stunning. These are two different issues which are independent from one another and should not be cropped together under one banner. These two rulings will be separately explained below.
- As for the former issue, if the stunning inflicts pain on the animal and causes it to suffer, then this act will be a great sin and not permissible. If the animal does not suffer or feel pain when stunned and instantly becomes unconscious, then this will be permissible.
- In both scenarios, if the animal was still alive at the time when it was slaughtered and the other laws of slaughter were adhered to, then its meat will be considered Ḥalāl. If the animal had died before it was slaughtered, then its meat will not be Ḥalāl to consume.
Reversible stunning techniques are intended to temporarily render animals’ unconscious before slaughter. When properly executed, these methods should not result in the animal’s death, rendering it Ḥalāl for consumption. However, the effectiveness of reversible stunning can vary depending on factors like the method employed, operator skill, and animal condition. It’s important to recognize that there may be instances of failure or complications, potentially resulting in injury or death.
Due to the possibility of a chicken dying before slaughter when using these methods, we advise against consuming chickens slaughtered in this manner if alternative options are available.One may consider witnessing the slaughter of their chicken first-hand to ensure the chicken is still alive at the time of slaughter, or alternatively support businesses that do not use stunning methods on their chickens.
And Allāh Taʿālā knows best.
القرآن الكريم (سورة المائدة، آية ٩٠)
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
المحيط البرهاني — برهان الدين أبو المعالي محمود بن أحمد بن عبد العزيز بن عمر بن مازة البخاري الحنفي (ت ٦١٦ هـ) 5/ 323
وهذا لأن القمار مشتق من القمر الذي يزداد وينقص، سمي القمار قمارا؛ لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى صاحبه، ويستفيد مال صاحبه، فيزداد مال كل واحد منهما مرة وينتقص أخرى، فإذا كان المال مشروطا من الجانبين كان قمارا، والقمار حرام، ولأن فيه تعليق تمليك المال بالخطر، وإنه لا يجوز.
رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 6/ 403
لأن القمار من القمر الذي يزداد تارة وينقص أخرى، وسمي القمار قمارا لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى صاحبه، ويجوز أن يستفيد مال صاحبه وهو حرام بالنص،
See “Contemporary Fatawa of Mufti Muhammad Taqi Usmani” Pg. 169-171
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح — علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (ت ١٠١٤هـ) 6/ 2649
وقد قال علماؤنا: وكره السلخ قبل أن تبرد وكل تعذيب بلا فائدة لهذا الحديث، ولما أخرج الحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط الشيخين، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا أضجع شاة يريد أن يذبحها وهو يحد شفرته، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أتريد أن تميتها موتتين؟ هلا حددت شفرتك قبل أن تضجعها؟
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 5/ 288
وكل ذلك مكروه لأنه تعذيب الحيوان بلا ضرورة، والحاصل أن كل ما فيه زيادة ألم لا يحتاج إليه في الذكاة مكروه، كذا في الكافي
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار — محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت ١٠٨٨ هـ) ص640
ولو كانا منزوعين حل) عندنا (مع الكراهة) لما فيه من الضرر بالحيوان كذبحه بشفرة كليلة. (وندب إحداد شفرته قبل الاضجاع، وكره بعده
فتاوی قاسمیہ حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 136 /22
جانور کو ذبح کرنے سے پہلے بجلی کا شاٹ لگاکر بے دم اور بے بس بنادینا یا کلی طور پر بے ہوش کردینا غیر شرعی عمل ہے جو کہ مکروہ ہے، اس لیے کہ یہ ذبح سے پہلے زندہ جانور کو تکلیف پہنچانے کی ایک شکل ہے جس کو شریعت میں ممنوع قرار دیا گیا ہے، البتہ جانور کو قابو میں رکھنے کے لیے اس طرح کی کوئی معمولی شکل اختیار کی جائے تو اسکی گنجائش ہے۔
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 5/ 428
ذبح شاة مريضة، وقد بقي فيها من الحياة مقدار ما يبقى في المذبوح بعد الذبح فإنها لا تقبل الذكاة عند أبي يوسف ومحمد – رحمهما الله تعالى – واختلف المشايخ فيه على قول أبي حنيفة – رحمه الله تعالى – ونص القاضي الإمام المنتسب إلى إسبيجاب في شرح الطحاوي أنه يقبل الذكاة، وعليه الفتوى كذا في الظهيرية
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 5/ 50
(ومنها) قيام أصل الحياة في المستأمن وقت الذبح قلت أو كثرت في قول أبي حنيفة رحمه الله وعند أبي يوسف ومحمد رحمهما الله لا يكتفى بقيام أصل الحياة بل تعتبر حياة مقدورة كالشاة المريضة والوقيذة والنطيحة وجريحة السبع إذا لم يبق فيها إلا حياة قليلة عرف ذلك بالصياح أو بتحريك الذنب أو طرف العين أو التنفس وأما خروج الدم فلا يدل على الحياة إلا إذا كان يخرج كما يخرج من الحي المطلق فإذا ذبحها وفيها قليل حياة على الوجه الذي ذكرنا تؤكل عند أبي حنيفة رضي الله عنه
شرح الزيادات – قاضي خان — فخر الدين حسن بن منصور بن محمود الأوزجندي الفرغاني المعروف بقاضي خان (ت ٥٩٢ هـ) 6/ 2129
ولو أدرك المتردّيةَ والنطيحةَ، وبها رمق فذبحها، على قول أبي حنيفة رحمه الله يحل أكلها، إذا علم أنه ذبحها وهي حية. وقال أبو يوسف: إن كان يتوهم أنها تعيش يوما وليلة، تحل بالذكاة، [وإلا فلا]، و هو قول محمد، وعن أبي يوسف في رواية: إن كان يتوهم أنها تعيش أكثر من نصف يوم، تحل بالذكاة، وإلا فلا؛ لأن ما دون ذلك ليس لها حكم حياة مستقرة، بل هي في حكم حياة المذبوح، وإنها غير معتبرة. ألا ترى أن شاة المذبوحة إذا اضطربت، ووقعت في الماء، لا تحرم، ولا يبطل حكم الذبح
فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 117 /6
خلاصہ یہ ہوا کہ جانور میں بوقت ذبح یقینی حیات ہو تو ذبیحہ حلال ہوگا ورنہ حرام، لیکن حیات سے کیا مراد ہے؟َ۔۔۔۔ امام صاحب کے نزدیک نفس حیات کافی ہے۔۔۔۔ اور فتوی امام صاحب کے قول پر ہے۔
الأشباه والنظائر — زين الدين بن إبراهيم بن محمد، الشهير بابن نجيم (ت ٩٧٠ هـ) ص94
لو اختلطت مساليخ المذكاة بمساليخ الميتة، ولا علامة تميز، وكانت الغلبة للميتة أو استويا لم يجز تناول شيء منها، ولا بالتحري إلا عند المخمصة. وأما إذا كانت الغلبة للمذكاة فإنه يجوز التحري