6829 – 0034
Question:
Assalamualaykum wa warahmatullahi
wabarakatuhu
I make dua Mufti is well
Please advise on the following:
1. Is it permissible for a husband to perform the ghusl of his deceased wife if under extreme circumstances, for example, they are in a remote area and there are no female Muslims available to perform her ghusl.
2. Alternative healing methods, eg Bodytalk, Aafiyah Healing, etc
3. Specific Yoga exercises that form part of an exercise routine, with the sole intention of strengthening muscles, joints and bones and for overall structural and functional body health.
Jazakallah khayrah
Wassalaamu alaykum
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
1. If the wife passes away and there are no female Muslims available to perform ghusl, it will not be permissible for the husband to give her ghusl or touch her with his bare hands.
- If there is a non-Muslim female present, she should be taught the method of giving ghusl and she should carry out the ghusl of the deceased.
- If there are no females present, her maḥram will make tayammum for her.
- In the case where a maḥram is not present, the husband will make tayammum for her.
2. The permissibility or impermissibility of alternative healing methods will differ based on the practices of that particular alternative therapy. Many alternate healing methods do appear to work very efficiently. However, many of these practices have un-Islamic sources which are at times given Islāmic terms.
Though the practitioner and client may not adhere to or uphold the beliefs which are fundamental in the study of a particular modality, the fact of the matter is that these ideas and precepts are of grey areas which Islām strives to protect us from, as these beliefs are linked to those of polytheism.
Accordingly, if the healing process includes anything unislamic or holds connotations and practices that go against the sharīʿah, it would be impermissible. If, however, there are no such elements, it would be permissible.
The view of the Dārul Iftā is to abstain from the practices of Bodytalk and Aafiyah Healing.
3. As Muslims, we are sensitive to our Aqā’id (beliefs) and Tawḥid (Oneness of Allāh) and abstain from whatever would contaminate our Īmān.
In Islām, it is prohibited and unlawful for Muslims to practice or adopt the salient features, actions and symbols of other religious communities. Thus, Muslims are not permitted to wear a Jewish skullcap or a Cross.
Traditionally, the Vedic religious practice of Yoga aimed to unite body, mind, and consciousness in unison through meditation, breathing and often movements. Its historical and religious significance to Vedic religions – like Hinduism and Buddhism – is not to be discounted. Due to this, many contemporary scholars have deemed it as impermissible.
A system or discipline that originates from an idolatrous religion, and comprises postures that resemble the idol worshippers is not permissible in Islām.
There is a plethora of options that can fulfil one’s need for improving one’s health and strengthening the body.
And Allāh Taʿālā knows best.
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 2/198
(ويمنع زوجها من غسلها ومسها لا من النظر إليها على الأصح) (قوله ويمنع زوجها إلخ) أشار إلى ما في البحر من أن من شرط الغاسل أن يحل له النظر إلى المغسول فلا يغسل الرجل المرأة وبالعكس. اهـ
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت ٥٨٧هـ) 1/306
وإن لم يكن هناك نساء مسلمات ومعهم امرأة كافرة علموها الغسل ويخلون بينهما حتى تغسلها وتكفنها، ثم يصلي عليها الرجال ويدفنوها لما ذكرنا وإن لم يكن معهم نساء لا مسلمة ولا كافرة، فإن كان معهم صبي لم يبلغ حد الشهوة وأطاق الغسل علموه الغسل فيغسلها ويكفنها لما بينا، وإن لم يكن معهم ذلك فإنها لا تغسل، ولكنها تيمم لما ذكرنا غير أن الميمم لها إن كان محرما لها ييممها بغير خرقة، وإن لم يكن محرما لها فمع الخرقة يلفها على كفه لما مر ويعرض بوجهه عن ذراعيها؛ لأن في حالة الحياة ما كان للأجنبي أن ينظر إلى ذراعيها فكذا بعد الموت، ولا بأس أن ينظر إلى وجهها، كما في حالة الحياة
The Laws of Janaazah – Madrasah Ta’leemuddeen pg. 51.
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 277-276/2
يكفر بوضع قلنسوة المجوس على رأسه على الصحيح إلا لضرورة دفع الحر والبرد وبشد الزنار في وسطه إلا إذا فعل ذلك خديعة في الحرب وطليعة للمسلمين وبقوله: المجوس خير مما أنا فيه يعني فعله وبقوله النصرانية خير من المجوسية لا بقوله المجوسية شر من النصرانية وبقوله النصرانية خير من اليهودية وبقوله لمعامله الكفر خير مما أنت تفعل عند بعضهم مطلقا، وقيده الفقيه أبو الليث بأن قصد تحسين الكفر لا تقبيح معاملته وبخروجه إلى نيروز المجوسلموافقته معهم فيما يفعلون في ذلك اليوم وبشرائه يوم النيروز شيئا لم يكن يشتريه قبل ذلك تعظيما للنيروز لا للأكل والشرب وبإهدائه ذلك اليوم للمشركين ولو بيضة تعظيما لذلك لا بإجابة دعوة مجوسي حلق رأس ولده وبتحسين أمر الكفار اتفاقا حتى قالوا: لو قال: ترك الكلام عند أكل الطعام حسن من المجوس، أو ترك المضاجعة حالة الحيض منهم حسن، فهو كافر كذا في البحر الرائق