6829 – 0025
Question:
- If I perform duties after death(wrapping a dead body and taking them to the Mortuary), is there any thing I should do or recite after doing that??
- Our student is an organ donor when she dies
Her entire body … she has signed up for
She would like to know what is the ruling now that she has accepted Islam?
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
- There are no specific Duʿās to be recited or actions to be carried out after wrapping bodies and taking them to the mortuary.Whilst carrying out these actions, one should refrain from reciting any loud Duʿās. Instead, one may quietly recite Kalimah Tayyibah(لا اله الا الله محمد الرسول الله) or any other praise of Allāh.If one gives Ghusl to (bathes) a body, then it is preferable for them to take a Ghusl as well.
- It is not permissible for one’s organs to be donated after their demise.
And Allāh Taʿālā knows best
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت١٢٥٢هـ) 2/ 233
(ولو مشى أمامها جاز) وفيه فضيلة أيضا (و) لكن (إن تباعد عنها أو تقدم الكل) أو ركب أمامها (كره) كما كره فيها رفع صوت بذكر أو قراءة فتح………………(قوله: كما كره إلخ) قيل تحريما، وقيل تنزيها كما في البحر عن الغاية. وفيه عنها: وينبغي لمن تبع الجنازة أن يطيل الصمت. وفيه عن الظهيرية: فإن أراد أن يذكر الله – تعالى – يذكره في نفسه {إنه لا يحب المعتدين} [الأعراف: 55] أي الجاهرين بالدعاء. وعن إبراهيم أنه كان يكره أن يقول الرجل وهو يمشي معها استغفروا له غفر الله لكم. اهـ. قلت: وإذا كان هذا في الدعاء والذكر فما ظنك بالغناء الحادث في هذا الزمان
فيض القدير — زين الدين، محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين المناوي القاهري (ت١٠٣١هـ) 2/ 288
(و) الثالث: (عند الجنازة) أي عند المشي معها والغسل والصلاة عليها وتشييعها إلى أن تقبر ومن ثم كان المصطفى صلى الله عليه وسلم إذا شهد جنازة أكثر الصمات وأكثر حديث نفسه وكان إذا تبع جنازة علا كربه وأقل الكلام ولا يعارض ذلك خبر أكثروا في الجنازة من قول لا إله إلا الله لأن المراد أنه يقوله سرا
التنوير شرح الجامع الصغير — أبو إبراهيم، محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني (ت١١٨٢هـ) 3/ 380
“إن الله تعالى يحب الصمت عند ثلاث: عند تلاوة القرآن، وعند الزحف، وعند الجنازة -(طب) عن زيد بن أرقم”…………(وعند الجنازة) عند تشييعها والمشي معها وغسلها وتكفينها وجميع ملابساتها وذلك لأنه موقف اتعاظ وذكر وتحديث للنفس ما تؤول إليه (طب عن زيد بن أرقم) سكت عليه المصنف وفيه راو لم يسم وآخر مجهول
فتاوی قاسمیہ حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 732 /9
جنازہ لیکر چلنے والے اور پیچھے پیچھے چلنے والے سب کے لئے خاموش رہنا بہتر ہے، البتہ اگر کوئی ذکر وغیرہ کرنا چاہے، تو دل دل میں کیا کرے، آواز سے ذکر کرنا مکروہ ہے۔
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 1/ 169
(وندب لمجنون أفاق) وكذا المغمى عليه، كذا في غرر الأذكار، وهل السكران كذلك؟ لم أره (وعند حجامة وفي ليلة براءة) وعرفة (وقدر) إذا رآها (وعند الوقوف بمزدلفة غداة يوم النحر) للوقوف (وعند دخول منى يوم النحر) لرمي الجمرة (و) كذا لبقية الرمي، و (عند دخول مكة لطواف الزيارة ولصلاة كسوف) وخسوف (واستسقاء وفزع وظلمة وريح شديد) وكذا لدخول المدينة، ولحضور مجمع الناس، ولمن لبس ثوبا جديدا أو غسل ميتا….(قوله: أو غسل ميتا) للخروج من الخلاف كما في الفتح
احسن الفتاوی — مفتی اعظم مفتی رشید احمد صاحب (ت ١٤٢٢هـ) 253 /4
سوال: میت کو نہلانے کے بعد نہلانے والے پر غسل واجب ہے یا سنت، یا مستحب؟
الجواب: مستحب ہے۔
کتاب النوازل — مولانا مفتی سید محمد سلمان صاحب منصورپوری ۔ 81 /6
غسل کرنا ضروری نہیں، مگر مستحب ہے
بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع — علاء الدين، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني الحنفي (ت٥٨٧هـ) 6/ 119
(ومنها) أن يكون مالا متقوما فلا تجوز هبة ما ليس بمال أصلا كالحر والميتة والدم وصيد الحرم والإحرام والخنزير وغير ذلك على ما ذكرنا في البيوع ولا هبة ما ليس بمال مطلق كأم الولد والمدبر المطلق والمكاتب لكونهم أحرارا من وجه ولهذا لم يجز بيع هؤلاء ولا هبة ما ليس بمتقوم كالخمر ولهذا لم يجز بيعها. (ومنها) أن يكون مملوكا في نفسه فلا تجوز هبة المباحات لأن الهبة تمليك وتمليك ما ليس بمملوك محال
فتاوی قاسمیہ حضرت مولانا مفتی شبیر احمد القاسمی ۔ 237 /23
اسی طرح اپنا کوئی عضو کسی دوسرے کو رضاکارانہ طور پر بلا معاوضہ یا بالمعاوضہ لے کر دینا حرام اور مستحق وعید ہے جب انسان خود اپنے اعضائ کا شرعا مالک نہیں ہوتا تو مالکانہ طور پر اپنے اعضائ کو نہ فروخت کرسکتا ہے نہ وقف کرسکتا ہے، نہ کسی کے لئے وصیت کرسکتا ہے…….
فتاوی دار العلوم زکریا – حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 725/ 6
اعضائ کی پیوندکاری کی تفصیلی بحث کا خلاصہ:۔۔۔۔
اعضائ انسانی کی وصیت نا جائز ہے۔ اور شرعا اس وصیت کا اعتبار نہیں ہے۔
كتاب النوازل — مولانا مفتی سید محمد سلمان صاحب منصورپوری ط. دار الاشاعت ۔ 224/ 16
اعضائ کو مرنے کے بعد عطیہ کردینے کی وصیت شرعا نہ تو معتبر ہے اور نہ ایسی وصیت کرنا جائز ہے؛ اس لئے کہ انسان اپنے اعضائ کا مالک نہیں ہے؛ بلکہ یہ سب اعضائ اللہ تعالی کی ملکیت ہیں؛ لہذا اس میں انسان کی وصیت قطعا بےمعنی ہے۔