6829 – 0024
Question:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Hope Mufti Saheb is well
Can a women read the manzil or Quls during her haidh or nifas with the intention of dua?
Also is cutting the nails or removing hair permissible during this time?
Is there a Hadith prohibiting the cutting of nails or removing of hair on a Wednesday?
Jazaakallah Khayr
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
The answers to your queries are as follows:
- A woman is allowed to recite Manzil or Qūls with the intention of protection or Duʿā during her Ḥayd or Nifās period.
- The cutting of one’s nails and trimming of hair is permissible during Ḥayd and Nifās.
- We were unable to locate any Ḥadīth which mentions the prohibition of cutting one’s nails and hair on a Wednesday. Hence, it is permissible for an individual to trim their nails and hair on any day of the week. Alternatively, one may carry out these actions on Friday, as there are authentic narrations indicating its preference.
And Allāh Taʿālā knows best.
النهر الفائق شرح كنز الدقائق — سراج الدين عمر بن إبراهيم بن نجيم الحنفي (ت ١٠٠٥هـ) 1/ 133
وفي العيون قرأ الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم يرد القراءة لا بأس به وفي الغاية إنه المختار واختاره الحلواني لكن قال الهندواني لا أفتي به وإن روي عن امام قال في البحر وهو الظاهر مثل الفاتحة لأن المباح ما ليس بقرآن وهذا قرأن حقيقة وحكما لفظا ومعنى كيف وهو معجز يقه به التحدي عند المعارضة والعجز عن الإتيان بمثله مقطوع وتغيير المشروع في مثله مردود على فاعله بخلاف نحو الحمد لله بنية الثناء لأن خصوصية القرانية فيه غير لازمة ولا ينبغي جواز التلفظ بشيء من الكلمات العربية لاشتمالها على الحروف الواقعة في القران وليس كذلك اجماعا وبهذا اتضح ما في الخلاصة من عدم حرمة ما يجري على اللسان عند الكلام من آية قصيرة كقوله (ثم نظر) المدثر 21 انتهى
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) 1/ 293
(قوله وقراءة قرآن) أي ولو دون آية من المركبات لا المفردات؛ لأنه جوز للحائض المعلمة تعليمه كلمة كلمة كما قدمناه وكالقرآن التوراة والإنجيل والزبور كما قدمه المصنف (قوله بقصده) فلو قرأت الفاتحة على وجه الدعاء أو شيئا من الآيات التي فيها معنى الدعاء ولم ترد القراءة لا بأس به كما قدمناه عن العيون لأبي الليث وأن مفهومه أن ما ليس فيه معنى الدعاء كسورة أبي لهب لا يؤثر فيه قصد غير القرآنية
احسن الفتاوی — مفتی اعظم مفتی رشید احمد صاحب (ت ١٤٢٢هـ) 71 /2
سوال: اگر کسی کو رات کو سوتے وقت پنج کلمہ آیۃ الکرسی اور چاروں قل اور الحمد شریف پڑھنے کی عادت ہے تو حیض کے دنوں میں کیا کیا جائے؟
الجواب: دعائ کی نیت سے پڑھ لے۔ تلاوت کی نیت نہ کرے۔
فتاوی دار العلوم زکریا — حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم ۔ 2/ 393
حیض و نفاس کے ایام میں ناخن، زیر ناف کے بال وغیرہ کی صفائی کرنا جائز اور درست ہے، ہاں حالت جنابت میں مکروہ ہے، کیونکہ جنابت غسل سے مرتفع ہوجاتی ہے جب کہ حیض و نفاس کی ناپاکی غسل سے مرتفع نہیں ہوتی۔ اور حیض و نفاس کی مدت طویل ہوتی ہے، جب کہ ین چیزوں کی صفائی ہر ہفتہ مستحب ہے۔
Birgivis Manual interpreted Pg.29
کتاب النوازل — مولانا مفتی سید محمد سلمان صاحب منصورپوری ۔ 577 /15
بال اور ناخون کسی بھی دن کاٹے جاسکتے ہیں، زیادہ بہتر جمعہ کا دن ہے، دیگر دنوں کے سلسلہ میں ممانعت وغیرہ کا ثبوت نہیں ہے، یہ تعیین بے اصل اور باطل ہے۔
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح — علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (ت ١٠١٤هـ) 7/ 2816
وفي شرح السنة عن أبي عبد الله الأغر: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقص شاربه، ويأخذ من أظفاره في كل جمعة» اهـ. ومفهومه أن حلق العانة ونتف الإبط كان يؤخرهما، وهو الظاهر لعدم إطالتهما في أسبوع. قال ابن الملك: وقد جاء في بعض الروايات، عن ابن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ أظفاره، ويحفي شاربه في كل جمعة، ويحلق العانة في عشرين يوما، وينتف الإبط في كل أربعين يوما»
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار — محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت ١٠٨٨ هـ) ص664
«قلت: وفي المواهد اللدنية قال الحافظ ابن حجر: إنه يستحب كيفما احتاج إليه، ولم يثبت في كيفيته شئ ولا في تعيين يوم له عن النبي (ص)، وما يعزى من النظم
في ذلك للامام علي ثم لابن حجر قال شيخنا: إنه باطل (و) يستحب (حلق عانته وتنظيف بدنه بالاغتسال في كل أسبوع مرة) والافضل يوم الجمعة، وجاز في كل خمسة عشرة، وكره تركه وراء الاربعين»