6829 – 0027
Question:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
A question arose (what does islam say about) “baby shower”? Is it permissible or not ?
Jazaakallah
Your student
Ali
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
Islām is a complete and perfect way of life. As Muslims, our salvation lies in gaining the pleasure of Allāh Taʿālā by complete adherence to our dīn. The goal of our lives is to ensure that we abstain from wasting our valuable time in the disobedience of Allāh, and to leave this world with īmān in our hearts and the hearts of our future generations.
When considering any practice, we must consider whether it aligns to the lifestyle of Nabī ﷺ and his illustrious Ṣaḥābah رضي الله عنهم, as it should be the goal of every Muslim to emulate their way of life.
Baby showers are a practice celebrated to honour the forthcoming arrival of a newborn. Attendees often feel obligated to contribute to the event in cash or kind. The implicit expectation for individuals to present gifts has subtly transformed these occasions into decorative solicitations for presents.
Furthermore, these social gatherings also hold the expectation that gift-givers will receive similar offerings in the future when they have children of their own. This give-and-take expectation undermines the spirit and intent of gift-giving prescribed by the Sharīʿah.
The practice of baby showers also results in soliciting gifts from those unable or unwilling whereas Nabī ﷺ has said:
لا يحِلُّ مالُ امرئٍ مُسلِمٍ إلَّا بطِيبِ نَفْسٍ منه
A man’s property may not be taken except with his pleasure
Such customs bear resemblance to non-Islamic traditions and were not observed during the era of Nabī ﷺ. Consequently, one should refrain from such practices.
If an invitation is received, one should politely excuse one’s self with wisdom and kindness. Subsequently, one may visit the family and congratulate them at a later stage.
And Allāh Taʿālā knows best.
رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 5/ 696
وفي الفتاوى الخيرية سئل فيما يرسله الشخص إلى غيره في الأعراس ونحوها هل يكون حكمه حكم القرض فيلزمه الوفاء به أم لا؟ أجاب: إن كان العرف بأنهم يدفعونه على وجه البدل يلزم الوفاء به مثليا فبمثله، وإن قيميا فبقيمته وإن كان العرف خلاف ذلك بأن كانوا يدفعونه على وجه الهبة، ولا ينظرون في ذلك إلى إعطاء البدل فحكمه حكم الهبة في سائر أحكامه فلا رجوع فيه بعد الهلاك أو الاستهلاك، والأصل فيه أن المعروف عرفا كالمشروط شرطا اهـ.
قلت: والعرف في بلادنا مشترك نعم في بعض القرى يعدونه فرضا حتى إنهم في كل وليمة يحضرون الخطيب يكتب لهم ما يهدى فإذا جعل المهدي وليمة يراجع المهدى الدفتر فيهدي الأول إلى الثاني مثل ما أهدى إليه
الأشباه والنظائر – زين الدين بن إبراهيم بن محمد، الشهير بابن نجيم (ت ٩٧٠ هـ) ص211
ومن فروع الأصل: لا جبر على الوكيل بالإعتاق والتدبير والكتابة والهبة من فلان والبيع منه وطلاق فلانة وقضاء دين فلان إذا غاب الموكل
أخرجه الدارقطني (3/26)، والديلمي (7635)، وابن الجوزي في ((التحقيق)) (1554)
الفتاوى العالمكيرية المعروفة بالفتاوى الهندية— جماعة من العلماء 6/ 446
والإعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز، وقال صاحب الجامع الأصغر: إذا أهدى يوم النيروز إلى مسلم آخر ولم يرد به تعظيم ذلك اليوم ولكن جرى على ما اعتاده بعض الناس لا يكفر ولكن ينبغي له أن لا يفعل ذلك اليوم خاصة ويفعله قبله أو بعده كي لا يكون تشبها بأولئك القوم
الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار — محمد بن علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن الحنفي الحصكفي (ت ١٠٨٨ هـ) ص759
(والاعطاء باسم النيروز والمهرجان لا يجوز) أي الهدايا باسم هذين اليومين حرام (وإن قصد تعظيمه) كما يعظمه المشركون (يكفر) قال أبو حفص الكبير: لو أن رجلا عبد الله خمسين سنة ثم أهدى لمشرك يوم النيروز بيضة يريد تعظيم اليوم فقد كفر وحبط عمله اهـ.
ولو أهدى لمسلم ولم يرد تعظيم اليوم بل جرى على عادة الناس لا يكفر، وينبغي أن يفعله قبله أو بعده نفيا للشبهة، ولو شرى فيه ما لم يشتره قبل إن أراد تعظيمه كفر، وإن أراد الاكل كالشرب والتنعيم لا يكفر
آپ کے مسائل اور ان کا حل — حضرت مولانا محمدیوسف لدھیانوی127 /8
سالگرہ منانے کی رسم انگریزوں کی جاری کی ہوئی ہے …فضول چیزوں میں شرکت بھی فضول ہے۔
رد المحتار على الدر المختار— محمد أمين، الشهير بابن عابدين (ت ١٢٥٢ هـ) 1/ 648
ويكره التشبه بهم في المذموم وإن لم يقصده
التشبه في الإسلام — حكيم الاسلام الشيخ محمد طيب القاسمي (ت ١٤٠٣ هـ) ص 137
وان كانت غير شعائرهم فهي اما أن تكون مما له بديل في الشريعة الإسلامية او لا، وإن كان لها بديل في الإسلام، فالتشبه مكروه في هذه الأمور، فإن الغيرة الإسلامية ترفض أن نتيع الأقوام الآخرين في أمور لها بديل عندنا، فإن اتباعهم في هذا دليل على قلة الإيمان وفقدان الغيرة.
تحفت العلماء — 568 /2
تشبہ کے احکام کا خلاصہ: تشبہ بالکفار امور مذہبیہ میں تو حرام ہے اور شعار قومی میں مکروہ تحریمی ہے، باقی ایجادات اور انتظامات میں جائز ہے وہ حقیقت میں تشبہ ہی نہیں۔ اور جو چیزیں کہ کفار ہی کے پاس ہوں اور مسلمانوں کے یہاں اس کا بدل نہ ہو، اور وہ شئے کفار کا شعارقومی یا امر مذہبی نہ ہوتو اس کا اختیار کرنا جائز ہے۔ جیسے بندوق ہوائی جہاز وغیرہ اور جو ایجادات ایسی ہیں جس کا بدل مسلمانوں کے یہاں بھی موجود ہے اس میں تشبہ مکروہ ہے جیسے رسول اللہ ﷺ نے فارسی کمان سے منع فرمایا۔