6829 – 0008
Question:
In the case of adoption, if the adopted child is fed by the mother through lactation brought on my medication, what are the rulings that will apply. Will the child inherit? Will the child have to make pardah later on from the father of its a girl or mother if it’s a boy?
Answer:
As salām ʿalaikum wa raḥmatullāhī wa barakātuhū
In the Name of Allāh, the Most Gracious, the Most Merciful.
If a mother uses methods to induce lactation and feeds a child within two years of age, then this will result in the mother and all her blood relatives becoming foster relatives of the child. Consequently, as the child matures, there will be no obligation for them to observe the veil, in the presence of all those foster relatives from whom blood relatives are not required to observe the veil.
However, due to the lactation being induced by tablets or other medication, the husband and his relatives will not become foster relatives of the child. In the case of the child being a female, only the father will be exempted from the requirement of observing the veil in her presence, due to his role as the husband of the child’s milk-mother. The father’s other relatives will still need to maintain the veil, as the milk relationship will not be established on the father’s side.
An adopted child will not be entitled to inherit any assets from their adoptive parents, regardless of whether they become a foster relative or not. It is advised that the adoptive parents consider making a bequest of less than one third of their entire estate for the benefit of the adopted child.
اختيار لتعليل المختار— عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي ، مجد الدين أبو الفضل الحنفي (ت ٦٨٣هـ) (3/ 133)
لو لم تلد منه قط فنزل لها لبن ، وكذا لبن البكر إذا لم تتزوج إذا أرضعت به صبيا حرّم عليها لا غير ، ولو أرضعت صبية لا تحرم على ولد زوجها من غيرها ؛ ولا يحل للرضيع أن يتزوج امرأة وطئها زوج المرضعة لأنها منكوحة الأب ، ولا للزوج أن يتزوج امرأة وطئها الرضيع لأنها موطوءة الابن كما في النسب.
درر الحكام شرح غرر الأحكام — القاضي محمد بن فراموز الشهير بمُنْلا خُسْرو (٨٨٥هـ) (1/ 356)
يعني يثبت بالرضاع كون المرضعة أما للرضيع وكون زوجها أبا له إذا كان لبنها منه حتى إذا لم يكن لبنها منه بأن تزوجت ذات لبن رجلا فأرضعت به صبيا فإنه لا يكون ولدا له من الرضاع، بل يكون ربيبه من الرضاع حتى يجوز له أن يتزوج بأولاد الزوج الثاني من غيرها وبأخواته كما في النسب ويكون ولدا للزوج الأول ما لم تلد من الثاني فإذا ولدت منه فأرضعت صبيا فهو ولد الثاني بالاتفاق؛ لأن اللبن منه، وإن لم تحبل من الثاني فهو ولد الأول بالاتفاق؛ لأن اللبن منه، ثم إن انتفاء هذا القيد يقتضي انتفاء الأبوة لكن لا يلزم منه جواز نكاح الزوج للرضيعة بعد المفارقة بينه وبين المرضعة الموطوءة له؛ لأن وطء الأمهات يحرم البنات، ولو بجهة الرضاع كما مر
رد المحتار على الدر المختار— ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (ت ١٢٥٢ هـ) (3/ 217)
(قوله ولبن بكر) المراد بها التي لم تجامع قط بنكاح أو سفاح وإن كانت العذرة غير باقية كأن زالت بنحو وثبة حموي والحرمة لا تتعدى إلى زوجها، حتى لو طلقها قبل الدخول له التزوج برضيعتها لأن اللبن ليس منه قهستاني ط؛ أما لو طلقها بعد الدخول فليس له التزوج بالرضيعة لأنها صارت من الربائب التي دخل بأمها بحر عن الخانية
فتاوی دار العلوم زکریا – حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم (4/ 404)
بصورت مسئولہ اگر دوا اور انجکشن کے ذریعہ دودھ اترے اور بچی کو پلادے تو بچی سے رضاعت ثابت ہوجائیگی، یعنی دودھ پلانے والی عورت بچی کی رضاعی ماں کہلائےگی، لیکن اس کا شوہر بچی کا رضاعی باپ نہیں بنےگا، کیونکہ وہ دودھ اترنے کا سبب نہیں بنا، ہاں وہ عورت اس کی مدخولہ ہو تو وہ بچی اس کی ربیبہ بننے کی وجہ سے نکاح اس بچی کے ساتھ حرام ہوگا، لیکن اگر قبل الدخول وخلوۃِ صحیحہ طلاق واقع ہوگئی ہو تو پھر اس بچی کے ساتھ نکاح جائز ہے۔
[1] الدر المختار شرح تنوير الأبصار وجامع البحار (ص: 732)
(وتجوز بالثلث للاجنبي) عند عدم المانع (وإن لم يجز الوارث ذلك لا الزيادة عليه إلا أن تجيز ورثته بعد موته) ولا تعتبر إجازتهم حال حياته أصلا بل بعد وفاته (وهم كبار) يعني يعتبر كونه وارثا أو غير وارث وقت الموت لا وقت الوصية،
الهداية في شرح بداية المبتدي — علي بن أبي بكر بن عبد الجليل الفرغاني المرغيناني، أبو الحسن برهان الدين (ت ٥٩٣هـ) (4/ 513)
والسنة وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام: “إن الله تعالى تصدق عليكم بثلث أموالكم في آخر أعماركم زيادة لكم في أعمالكم تضعونها حيث شئتم” أو قال “حيث أحببتم” وعليه إجماع الأمة. ثم تصح للأجنبي في الثلث من غير إجازة الورثة لما روينا،
فتاوی محمودیہ ۔ فقیہ الامت حضرت مولانا مفتی محمود حسن گنگوہی رحمہ اللہ (20/ 277)
تمہارے والدہ کی دونوں لڑکیاں جو تمہارے والد سے نہیں وہ تمہارے والد کے ترکے میں حقدار نہیں۔
فتاوی دار العلوم زکریا – حضرت مولانا مفتی رضاء الحق صاحب دامت برکاتہم (8/ 772) متبنی کا حکم حقیقی بیٹی کا نہیں ہے اس وجہ سے میراث کا مستحق نہیں ہوگی، بنا بریں اس کے لئے وصیت صحیح ہے پھر میت کا قرض ادا کرنے کے بعد اگر زیورات کل مال کا ایک تہائی بنتے ہوں تو صحیح ہے اور اگر ایک تہائی سے زائد ہوں تو صرف ایک تہائی تک وصیت نافذ ہوگی الا یہ کہ دیگر ورثاء اجازت دیدیں تو پھر درست ہے۔